„Și am cunoscut nu. [Ca] până ce ea a născut pe fiul ei cel întâi născut; și ia pus numele lui Isus „(Matf.1: 25) .. În versetul 25 se spune că Iosif nu numai că nu au rupt logodna, dar luând Fecioara Maria cu sarcina ei, nu o cunosc, la fel ca soțul ei. Și a trăit cu fratele și sora ei. Mai precis, având în vedere diferența uriașă în vârstă, a trăit cu ea ca un tată cu fiica lui. Și Iosif a dat numele Pruncului Divin născut - Iisus, după porunca îngerului Domnului.
Bazat pe referire la faptul că Iosif era un om drept, puteți veni la concluzia că el era un om castă și, după logodna cu Fecioara Maria, a văzut scopul său este de a proteja și apăra Fecioara și Hristos Pruncul. Conform tradiției sacre, Iosif era vechi pentru a îndeplini sarcinile maritale. Joseph la timp a fost în vârstă de optzeci de ani. Și, după nevinovăția lui, și el nu aspiră la căsătorie. În plus, scopul logodnei lui Iosif și Fecioara Maria nu a fost căsătorit de viață, și grija Fecioarei Maria.
Pe baza ideilor tehnice de mai sus, cuvinte de 25-versetul poate fi înțeles în sensul lor 1 și 2 semantică. Și anume: „1 au informații; 2 să aibă cunoștințe. " Asta este, Iosif nu știa (care nu este perceput) ca Fecioara Maria, Maica Domnului, până când ea a dat naștere la primul ei născut. Ceea ce este menționat clar în versetul 25, „și nu (așa cum Mary) știu [Cum] În cele din urmă (adică, până când) Ea a dat nastere fiului său.“ Cu alte cuvinte, Joseph a avut nici o informație care nu are cunoștință de Fecioara Maria ca Fecioara care reflectă interpretarea termenului „cunoscut“, în 1 și semnificația semantică a 2. Dar, după când Iosif a văzut nașterea nedureroasă a Fecioarei Maria și a auzit povestea păstorilor din Betleem asupra fenomenului, îngerul care a vorbit la nou-născut Hristos copilului, atunci aceste evenimente a fost convins că Fecioara Maria este Mama lui Dumnezeu (aceasta este Fecioara profețit Isaia) și născutului - „un Mântuitor, care este Hristos Domnul“ (Luk.2 11).
Aceasta este, în conformitate cu sensul semantic 1 al cuvântului „știu“ este interpretat ca „având informații“ și a 2 „să aibă cunoștințe de“ Iosif, după ce a văzut faptele nașterii miraculoase a lui Dumnezeu, a știut (a început să perceapă) Fecioara Maria ca Maica Domnului. Înainte de aceasta, Iosif a avut doar informații teoretice de la Angela că Maria a conceput în mod miraculos, și pe care a dat naștere nu știa. Și, în sfârșit, Iosif a fost convins că Fecioara Maria Maica Domnului, când ochii lui au văzut Nașterea Domnului, și cu faptele nașterea miraculoasă a lui Hristos, a început să perceapă, care este învățat (informațiile primite), Fecioara Maria ca Mamă a lui Dumnezeu nu este în teorie, dar în viața particulară. Îngerul Domnului nu a explicat Iosif că Maria a fost Maica lui Dumnezeu va, și poartă Mesia. Îngerul ia spus lui Joseph despre era că el nu a fost frică să-l accepte „pentru că ceea ce este conceput în ea este de la Duhul Sfânt“ (Matf.1: 20). Prin urmare, cunoștințe (informații) pe care Fecioara Maria este Maica lui Dumnezeu, Iosif pur și simplu nu au. Și a fost această cunoaștere, care este învățat (a) Fecioara Maria ca Mamă a lui Dumnezeu, numai după faptele când a văzut nașterea miraculoasă a Mântuitorului.
Din toate cele de mai sus, este clar că Iosif, după Hristos există suficiente dovezi pentru a confirma faptul că Fecioara Maria este Mama lui Dumnezeu. Ceea ce este clar, și se spune în versetul 25, „și nu o cunosc (Mary) [Cum] până când ea a dat naștere unui fiu.“ Cu alte cuvinte, nu am cunoscut pe Iosif Fecioara Maria ca Mamă a lui Dumnezeu (adică, a avut nici o informație despre acest lucru și nu au cunoștințe despre el), la foarte mult timp cât există suficiente dovezi după nașterea copilului Divin care Fecioara Maria este Maica Domnului.
Expresia din versetul 25: „el a numit numele lui Iisus.“ Se spune că Iosif a dat numele Pruncului Divin, din două motive. 1. Pentru a-și îndeplini porunca îngerului Domnului. 2. Pentru a indica faptul că Iosif a fost dat un nume, recunosc faptul Infant moștenitorul său de drept, transferul tuturor drepturilor la Isus, deși nu la fel de greu-a câștigat bani, ci ca un receptor fiu (adoptat). Expresia „și a chemat numele lui“ ar trebui să fie înțeles în sensul că, potrivit tradiției evreiești vechi a dat numele tatălui copilului. Acest obicei este descris într-un episod al nașterii lui Ioan Botezătorul, când Zaharia (tatăl lui Ioan) a scris pe etichetă numele lui Ioan Botezătorul. De aceea, Iosif ca tatăl legal, să fie numit, adică, în conformitate cu normele care existau între evreii vechi, dând numele său legal, deși nu fiul sânge, numindu-l pe Isus.