Ca urmare problema a ceea ce este lumea, fiind, se pune problema modului în care acestea există. Fie că este inerent în mișcare (schimbare), sau ele sunt imobile. Aceasta este problema existenței modului în lume și de a fi. Parmenide, de exemplu, fiind în continuare. Mișcarea, o schimbare pe care noi percepem - ceva aparent, numai aspectul înșelarea simțurilor noastre. Cunoașterea adevărului permite minții, și el spune că a fi în continuare. Și acesta este momentul în filosofia dialogului se desfășoară, neterminat în ziua de azi.
În ceea ce privește recunoașterea sau nerecunoașterea mișcare și odihnă în istoria filozofiei de a realiza toate cele patru opțiuni logic valide:
Recunoașterea realității doar a mișcării și negarea realității de odihnă (Cratilos din Atena).
Apărarea și justifica depunerea unei singure Parmenide și Ființa nemișcată, Zenon Eleysky aporie „dihotomie“, „Boom“, „Ahile“ a dovedit natura iluzorie a realității, iar mișcarea este doar pace.
În școala filosofică indiană veche a Madhyamika negat realitatea și de odihnă și mișcare, așa cum este recunoscut faptul că toate - nimic, există doar Shunya, și anume goliciune.
Cei mai mulți filozofi au recunoscut realitatea și mișcarea, și restul. Acesta recunoaște două tipuri principale de circulație. Primul tip - o modificare asociată cu păstrarea stabilității obiectului, calitatea acestuia, și anume, schimbare cantitativă. Al doilea tip - o modificare a calității sau condiție a fenomenului subiect. Schimbarea este înțeleasă ca pierderea obiectului, fenomen, procesul de unele dintre proprietățile sale și achiziționarea altora.
Forma cea mai sofisticată a modificărilor - această dezvoltare. Dezvoltarea este definit ca fiind un tip special de schimbare, reprezentând posibilitățile de implementare latente din statele calitative anterioare și apariția unor stări calitative noi. Ie dezvoltare - nu este vorba doar de calitate, dar, de asemenea, schimbări ireversibile și conduse pe plan intern.
Problema cu privire la sursa de mișcare și de dezvoltare. Posibile răspunsuri la această întrebare este foarte diferită:
Dumnezeu a creat materia și înzestrat-o cu activitate.
Materia este etern, adică, nu a fost creată, dar în sine nu este activ, inert. Dumnezeu a adus la ea din activitatea in afara (teoria primului impuls divin).
Materia este eternă și este activ în natură. În acest caz, activitatea materiei explicată în două moduri diferite:
a) toate materia este animat (hylozoism);
b) material activ - rezultatul interacțiunii sistemelor materiale.
37.Prostranstvo și de timp: un sens filozofic
Discuție despre natura spațiului și timpului în istoria filosofiei a fost împărțit în trei grupe de probleme:
indiferent dacă acestea sunt independente, indiferent de esența (substanța), sau sunt derivate din ceva?
Care sunt proprietățile de bază ale spațiului și timpului? Această problemă este cauzată de decizia primele două, și a fost legată de dezvoltarea științei naturale.
Deoarece proprietățile spațiului și timpului în natură neînsuflețită, faunei sălbatice, societate, viața umană sunt diferite, au studiat diverse științe.
De exemplu, o multitudine de biologi coexistente izolate spații biologice: procese celulare un spațiu, mediu și corpul, spațiul populațiilor biologice. Firește, proprietățile acestor spații nu pot fi reduse și descrise în mod exhaustiv, prin intermediul geometriei.