Zudariyn yovlakh - bozhariyn max. / X-A. Kadîrov /
Cecenă costum tradițional a devenit un fel de conservare suprafață de caracteristicile etnice locale și a rămas distinctiv până în secolul XX. Închiderea vieții Goryanka, căsătorii interne, manierele aspre și obiceiurile afectează conservarea formelor native de îmbrăcăminte naționale. Complexul de îmbrăcăminte pentru femei a fost închis pentru o varietate de influențe externe, și chiar dacă ceva preia, foarte încet și cu grijă.
Mai precis cu privire la natura de îmbrăcăminte pentru femei poate fi judecat de probă reală conservate legate în principal XIX - secolele nach.XX. Cele mai multe dintre piese sunt în muzee, custozi și în colecții particulare.
Frizură - una dintre cele mai interesante obiecte dintr-un sistem complex de componente incluse în costumul național al cecenii.
Dar femeia se grăbi să-l și dintr-o dată
Eșarfă bărbați sub picioare pentru a arunca.
Și a scăzut arma din mâinile lui.
Despre femei, în timp ce în furie muritoare,
săbii Nu ridicate continente,
Bărbații sub picioarele lui, mai degrabă arunca
lacrimile ude batiste.
În cultura tradițională a femeilor cecene feminine șaluri constituie o parte inseparabilă a rochiei lor naționale.
pălării Maiden. frizură femeii este un set destul de complex de a transporta o cantitate considerabilă de informații. Acesta vă permite să se distingă o fată de la o femeie căsătorită, și, uneori, oferă detalii mai precise (pălării logodită fete variat, văduve, femei în vârstă, etc.). Acesta este adesea menținut stabil caracteristici arhaice, unele dintre elementele sale au funcția de foc magie.
Sincer vorbind, o femeie cu capul descoperit, cecenii au fost mult timp perceput ca un moral și moral inferior. Potrivit mentalitatea esarfa cecen a fost întotdeauna un simbol al moralității, iar absența acestuia - imoralitate. Un alt lucru care merge cu această ocazie legea oficială.
În acest caz, ridică în mod legitim întrebarea dacă promovarea fundațiilor etice și morale ale societății cecen țării prin încălcarea legilor sau de încălcare a oricăror articole din Codul penal al țării? Bineînțeles că nu!
Atunci ce este această căutare ilegală inițiatorii apelului cu privire la purtarea vălului și inițiatorii hype în jurul valorii de esarfa. Poate că nu le place, ceea ce ne dorim pentru a salva fata si recapete fostul statutul cu tradițiile lor naționale? Am tot sprijinul pe care este mai bine pentru a merge în vălului decât pauza goale în casa lui Dumnezeu.
De ce, chiar și în acest caz, ținta unor atacuri noi aleși? Că lezginka nostru cineva nu-i place, batista, „este înfășurat în jurul gâtului.“ Nu este încă clar că cecenii nu se va opri lezginka dans și femeile cecene - poarte vălul musulman? Poate că nu vom înceta să explicăm cu răbdare atitudinea noastră față de problema impusă și, dacă este necesar, și să dea riposta fiting pentru cei care încearcă să ne smulgă rădăcinile și tradițiile noastre naționale.
În acest caz particular este vorba de respectarea tradițiilor asociate cu forma de îmbrăcăminte și personalizate milenară instituționalizate. Cred că mulți vor fi de acord cu mine că purtarea vălului într-un sens, este o mare arta. Frumos înnodat fular - o fată cap bine îngrijită sau o femeie care creează și mai presus de toate efectul estetic în societate. Și asta, la urma urmei, de gândit informații. Pentru hair styling pufos, incadrata de valuri o batistă ea - un sacrament, școlăriță coafura jucausa, vălului ascuns - un mister considerabil pentru om tânăr, și cravată sub batista bărbie - poate indica o perioadă tragică în viața unei femei.
O propagandă poartă un văl, de altfel, realizată nu în opoziție față de cineva sau de a ciudă femeilor, și pentru a evita degradarea morală a societății și în numele păstrării identității naționale și culturale autosuficiențe disting poporul cecen de-a lungul istoriei sale de mii de ani.
Între timp, am act de faptul că problema de renaștere spirituală și morală a populației este foarte acută în toate regiunile din România. În acest proces implicat activ clerul: în zonele musulmane - lucrătorii Muftiu și imamilor în domeniu, în creștin - preoții și Întâistătătorul Bisericii, etc. Menționăm că, în special, în Republica Cecenă lucrează la educația spirituală și morală a populației, în special generația tânără, fiind profund, bine și eficient. Acest lucru ar putea servi ca model pentru alții.
Ca rezultat pozitiv al contextului general, avem un avantaj enorm față de toate celelalte regiuni din România, care geme literalmente cu promiscuitatea, alcoolismul, dependența de droguri și a criminalității. Și pentru a realiza acest lucru beneficii etice, morale și spirituale, pot spune fără exagerare, o mulțime a fost făcut șef al Republicii cecene, Erou al RA România Kadîrov, demonstrând calitatea înaltă a sufletului său, lăudabil în toate respectă un angajament sincer de a obiceiurilor și tradițiilor noastre naționale.
De ce a spitpoisons umflarea mituri calomnioase clișee ideologice provocatoare, cum ar fi notoriu „shariatizatsii Cecenia,“ nu vorbesc despre asta? După fiecare etapă a șefului cecen Ramzan Kadyrov Republicii, care vizează consolidarea atât români și întărirea prieteniei popoarelor, populeaza, și litera legilor și Sharia din România.
Prin urmare, încercările de bine-cunoscute figuri publice din România, precum și urmașii lor, care caută să discrediteze ideea de educație spirituală și morală a populației din Cecenia, consider nedemn ca un punct de moral și ideologic de vedere.
În ceea ce privește etica normativă batistă, prezența sau absența acestuia este un indicator de stabilitate a femeii, integritatea ei morală.
Trebuie să știi că șal - acesta este un factor al echilibrului moral al societății, un factor de armonizare a relațiilor dintre femei și bărbați, chiar și în vârstă și generațiile mai tinere.
Dar, din păcate, dușmanii noștri ideologice nu dau seama că femeia în societatea Cecenă sa bucurat de primul mare respect și onoare ...
Din nou, în trecutul recent, vălului de sex feminin, aruncat între luptætorilor, forțat să reducă pumnalele enumerate și arme menite reciproc într-o luptă aprigă.
De ce anume batista a avut o asemenea putere magică? Urmează o explicație ca versiune.
În timpul sistemului matriarhală printre strămoșii Vainakh orice sororities, care, în folclor „supraviețuit“ în ziua de azi.
Vainakh au fost trei zeițe (trei houris) - Malha-Azni (zeita frumusetii), Dick (zeita bun), zeița Dari de Quoc, sau Masha buzu Quoc (zeița păcii), care împleteau "materie", adică mondială.
Când zeița Maria buzu Cuoco rupt firul, apoi, conform tradiției, între popoarele războiului a început și a continuat atâta timp cât nu se leagă firul. Aceasta este, în cazul în care zeița țesut, oamenii au trăit în lume. O bucată de pânză (sau un sal de sex feminin) aruncat între oameni, națiuni, desigur, a însemnat că zeița păcii însăși între ele. Oamenii credeau în magia batista de sex feminin, simbolizând zeița păcii și, prin urmare, să reacționeze la ea. Batista a fost un pas necesar în reglementarea relațiilor dintre oameni, a fost ultima ocazie de a stinge furia și opri moartea.
Una dintre ironiile lumii moderne - legătură cu pălăriile femeilor în diferite culturi. În unele cazuri, o eșarfă cu capul pe capul unei femei este venerat ca un semn de sfințenie, când a pus pe o călugăriță catolică, iar în altele - este supus la abuzuri, ca un semn de opresiune, când a pus pe o femeie musulmană din motive de modestie și evlavie.
Astăzi, unele țări europene au făcut eforturi semnificative de a interzice în mod legal sau restricție privind purtarea vălului (hijab) musulman. Astfel de acte subminează fundamentele toleranței și egalității într-o societate care se luptă pentru pluralismul și libertatea religioasă. În prezent, Franța are în vedere interzicerea totală purtarea vălului (hijab) în școli. În două state din Germania a propus un proiect de lege care interzice purtarea vălului în instituțiile de învățământ.
Următoarea discuție se concentrează asupra hijab, femeile musulmane acoperă capul pietate, în comparație cu tradiția iudeo-creștină a femeilor care poartă pălării.
Unii în Occident ca un văl, care sunt în mod tradițional femei musulmane din motive de pietate, cel mai mare simbol al opresiunii și dependență. Să vedem modul în care situația este în tradiția iudeo-creștină, și să încerce să stabilească adevărul istoric. Potrivit rabin evreu Menheym M. Brayer (profesor de literatură biblică la Universitatea din Iosua), în cartea sa „Femeile evrei din literatura rabinica“, se întâmplă în lume, femeile evrei acoperite in mod traditional capetele lor, care acoperă adesea întreaga față, lăsând doar ochii expuse. El citează unele celebre rabini vechi, care a spus că „nu stă bine fiicele lui Israel să meargă cu capul descoperit“ și blestema pe cei „care ar permite soția lui să meargă cu capul descoperit, ... și femeia care deschide capul pentru decorare, dar va fi aruncat în sărăcia. " legea iudaică a interzis revendicarea harului pentru cineva, sau rugându-vă în prezența femeilor căsătorite fără un văl, ca eșec de a acoperi capul unei femei a fost văzută ca nuditate.
nivel inferior, femeile purtau de multe ori o eșarfă pentru a da impresia de apartenență la o clasă superioară. Faptul că vălul a fost semnul de naștere nobilă, a fost motivul pentru care în societatea ebraică, era interzis să poarte femeile de virtute ușoară. Cu toate acestea, de multe ori prostituate purtau un cap-esarfa speciala sa arate respectabil. evreicele care trăiesc în Europa a continuat să poarte vălul musulman în secolul al XIX-lea, atunci când viața lor a devenit mai strâns asociat cu mediul înconjurător laic.
Presiunile externe ale modului de viață european în secolul al XIX-lea forțat mulți dintre ei să iasă cu capul gol. Unele femei evrei sunt considerate mai convenabil pentru mine pentru a înlocui esarfa traditionala pe o peruca ca o altă formă de acoperire capului. Astăzi, mulți La Evreiasca nu acoperă capul ei, cu excepția cazului când se duc la sinagogă. Unele dintre ele, de exemplu, fac parte din secta hasidimi încă mai folosesc peruci.
Ce ne puteți spune despre tradiția creștină? Este bine cunoscut faptul că călugărițe catolice acopere capul cu un fular pentru ultimele sute de ani, dar asta nu e tot. Creștin Apostolul Pavel în Noul Testament a făcut câteva remarci interesante privind purtarea vălului de către femei: „Vreau de asemenea să știți că capul fiecărui om este Hristos, capul femeii - un soț, iar Hristos este capul - este Dumnezeu. Orice om care se roagă sau proorocește cu capul acoperit, își necinstește capul. Și fiecare femeie care se roagă sau proorocește cu capul descoperit, își necinstește capul ei, pentru că este la fel ca și cum ar fi rasă. Căci dacă femeia nu poate fi acoperită, să, de asemenea, strizhotsya; și dacă soția sa rușinat să fie tunsă sau rasă, să fie acoperită. Deci, soțul nu ar trebui să-și acopere capul, pentru că el este chipul și slava lui Dumnezeu; dar femeia este slava bărbatului. Pentru omul nu este din femeie, ci femeia din bărbat; Nici bărbatul a fost făcut pentru femeie, ci femeia pentru bărbat. De aceea, femeia trebuie să aibă pe cap un semn al autorității asupra ei, îngerii „(1 Cor 11 :. 3-10).
Argumentul creștin apostolul Pavel în dovada necesității de a purta un văl la femei este faptul că vălul reprezintă un semn al puterii omului, care este chipul și slava lui Dumnezeu, peste femeia care a fost creată din și pentru om. . Sf. Tertulian în celebrul său tratat „vălului obligatorii pentru virgine“ a scris: „fată tânără, purtați eșarfe lor în stradă, așa că ar trebui să le poarte în biserică, să le porți în fața străinilor, ar fi atunci de ce nu le porți înainte de frații tăi ...“.
Printre legile canonice ale Bisericii Catolice există o lege care cere femeilor să acopere capul în biserică. Unele culte creștine, cum ar fi Amish și Menoniților, forța femeile lor să poarte un văl, și în ziua de azi. Motivele pentru care este necesar să se poarte vălul musulman, în conformitate cu declarația liderilor bisericilor lor, constă în faptul că „acoperă capul - un simbol al subjugarea femeilor față de bărbați, și față de Dumnezeu“, ceea ce corespunde cu declarația creștin Apostolul Pavel, în Noul Testament. Din cele de mai sus rezultă că purtarea femeii acoperit capul nu este doar un semn al credinței musulmane.
Cu toate acestea, Islamul este luată în calcul datoria ei. Coranul instruiește bărbați musulmani și femei, pentru a reduce ochii pământului și de a păstra modestia. Sfântul Coran impune datoria femeilor credincioase acoperă capul, gât și piept, „Spune la credință, astfel încât acestea coborât ochii lui lor; păstrat-te de dorințe senzuale: în ea pentru ei cea mai înaltă puritate. Dumnezeu știe faptele lor. Spune, de asemenea, femeile credincioase care au redus ochii lui; ținut-te de dorințele sexuale; care să includă doar propriilor lor Ținutele care în afara impuse pe piept acoperit ... „(Coran 24:30, 31). Sfântul Coran explică faptul că vălul - este o parte integrantă a decența: „Profetul! Spune soțiilor tale, fiicele voastre, soțiile credincioșilor: acestea sunt fie mai dens coborâte pe capacele lor: cu această scădere, ele nu vor fi recunoscute, și, prin urmare, nu va fi oskorblyaemy. Dumnezeu - Iertător, Îndurător „(Coran 33:59).
Aceasta este esența. Evlavia prescris femeie pentru propria ei protecție împotriva abuzurilor, sau, mai simplu, pietate - este protecția femeilor. Hijab vălului spre deosebire în tradiția creștină, nu este un semn al puterii bărbaților asupra femeilor, și nu un semn de subordonare de sex feminin la om. Hijab vălului spre deosebire de tradiția evreiască, nu este un semn de lux și distincție a unor femei căsătorite de naștere nobilă. Hijab în Islam - este un semn de pietate, care pune accentul pe integritatea femeii individuale.
Astfel, costumul popular tradițional - este istoric produsul culturii naționale, asociate cu obiceiurile de stil de viață, condițiile climatice, evenimente istorice, și mai ales - apariția omului. Costumul femeilor tradiționale accentuează silueta. Cu suficientă lățime de îmbrăcăminte de sex feminin contururile corpului vor fi ascunse. Acest ansamblu este completat în mod necesar diademă și oblică (scuipă) de o lungime considerabilă. În consecință, costumul poate fi numit un sistem de semne sau limba de cultură, în cazul în care există o acumulare, clearance-ul în textul și transmiterea de informații culturale.
Limba de costume, împreună cu limba vorbită, extinde gama de cunoaștere și înțelegere a societății și a servit pentru a transmite informații către următoarea generație. În costumul popular tradițional, atât în sistem simbolic și semn, experiența de viață criptată a multor generații.
doctor în științe istorice, profesor universitar,
Șef al Departamentului de Etnologie
Institutul de Studii Umanitare al Academiei de Științe a Republicii Cehe