Acum este necesar să se amintească însoțitorul Koshchey, Mare sau Moran. Versiunile supraviețuitoare ale basmelor este de multe ori poartă deja numele de Maria, dar, desigur, că această modificare a numelui zeiței puternic și temut de iarnă și de moarte, Koshchey soția, fiica Lada, surorile sunt încă în viață și Lely. Moran slavii în cele mai vechi timpuri a fost considerat simbol al forțelor impure. Personajele ei - Luna neagră, grămezi de cranii sparte și secera, indicând faptul că ea a transporta o altă funcție - pentru a ajuta cu recolta prin tăiere (uciderea) din urechi mature. Și dacă folclor mai târziu ne spune că regele Koschey captivat Marya Morevna, acesta nu este un fapt, și, probabil, în conformitate cu ideile vechi slavii, el Koschey este în captivitate iarna, forțat pentru a salva baza recoltei viitoare (semințe de porumb) și toate semințele forbs, care distruge fără milă îngheț.
Să ne întoarcem la apariția Koshchey. Aproape un schelet, murdar din resturile de carne putrezita - mizerie, murdărie, este logic să-l și humus, pământ negru continuă - ceea ce ar deveni un teren de reproducere pentru plantele care au fost sunt ascunse în cazul în care puterea vântului, sau plugar în pământ, și proizrastut lăstari noi de viață. Reamintim că, în poveștile virtuți eroice Koschey primește numai după ce bea multă apă (după topirea zăpezii sau irigare?). Și nici un merit dacă este că toate primăvara Koshcheeva devin de culoare verde - el a fost cel care a păstrat semințele. Deci, dacă nu păstrează o anumită forță - deținător într-o astfel de formă proastă. Și dacă da, de ce putrezit cadavru - imaginea necesitățile vieții Divinității?
Răspunsul, cred, este evident. Cultul strămoșilor - componenta majoră a culturii și credințe vedice. Strămoși - paznicii și apărători ai spiritelor ancestrale - Reveal vizitatori la anumite sărbători ciclice, atunci când acestea sunt deschise pentru Navi Gate strămoșii - același obiect de cult, precum și Soarele în sine. Chiar și zeii, potrivit unor cercetători cultura slavilor vechi, sunt mai degrabă numele strămoșilor celebri, fondatorii naștere și Eroilor. La locul de menționat că Koschey (de asemenea, cu Koshkey lectură Novgorod dialectal -sch- cum -shk-) apare ca un nume personal în mesteacăn gramotkah secolul XII din Novgorod și Torzhok. Prin urmare, nu va fi incredibil să presupunem că Koschey - o imagine simbolică a divinului cenușa ancestrale colective, care servește conservarea și revigorarea vieții, după o perioadă de moarte - o iarnă lungă.
Caracteristic, simbolul soarelui, calul este mereu prezent în poveste Koshchey și Tareviciului. Notă, doar Prince depășește Koshchey atunci când calul este un cal devine mai puternic adversar. Adică, respectiv, atunci când calul - soarele primăverii strălucește soarele mai luminos și mai lungă de iarnă, un punct de cotitură în lupta lor. Sun a ajutat întotdeauna fratele mai mic al focului. Pentru a face acest lucru, incendiile de pe dealuri, roți luminoase, care sunt apoi rulate pe deal luminat. Și orice altceva, așa cum sa menționat deja, focul (caldura) are o forță de fertil.
Și cine e prințul? De ce Mara Morevna și apoi transferat (luat), apoi unul, apoi un alt adversar. Și aici trebuie să ne amintim că toate fenomenele naturale cu vechii slavi, cât și pentru noi, ciclic, reversibil, moartea o incarnare a unei zeitate - este doar învierea lui la alta. Pe măsură ce soarele nu moare, iar în mod constant doar obtinerea cai, o Yarile apoi Dazhdbog, apoi Svetovitom, renaște din nou în Horsa, și alte divinități mor, se nasc, du-te, vino, dacă vreodată se deplasează în dans. Iar regele Koschey nu ar putea fi o excepție. El moare pentru a renaște într-un tânăr prinț. Mara nu este în imaginea ei Moartea corpului (Shrovetide), iar tânăra mireasă să mănânce rodul căsătoriei, se adună recolta și se va întoarce din nou la soțul decrepit, care este în așteptare pentru ea, legat teribil rece Navego regat.
În concluzie, putem adăuga că Koschey, în ciuda aspectului său neatractive, iar în acest caz, cred in mod eronat skopidomom După languishing cu aur, de fapt, el nu a adus mult în poveștile răului. Lupta sa cu el însuși pentru soția sa și mireasa - este doar anturajul ambiguitatea custodele imaginii și garda bună dualitatea sensul cuvântului.
Poate vă pot da mai multe exemple, atât pentru și împotriva unei astfel de poluskazochnogo interpretare, podeaua caracterului divin al folclorului românesc, dar nimic nu vine de nicăieri, și pentru a urmări secvența transformării sale, este necesar să se definească un punct de referință. Un acest punct, cred că, pentru a fi găsit în viziunea asupra lumii a păgânismului slave și cultul soarelui divin.
Apoi, devine clar și originea cuvintelor și concepte și imagini. Acesta poate fi amintit faptul că, în „Lay“ menționat la început, „spânzura“ - un sclav. Și sunt de acord cu asta, pentru că dacă Koschey - cenușa strămoșilor lor, faza de semințe de renaștere viață în țară, în cazul în care solul este relativ murdar și de a lua murdar, nu sunt întotdeauna bine mirositoare, ceea ce un sclav nu va funcționa pentru aceste componente, deoarece, după cum se spune , „de la zdrențe la bogății.“ Într-un fel imediat amintit mai mult „praf tabără“ perioadă de represiune, prizonieri koschie lagărelor de concentrare și, în ciuda a tot, viata a continuat, care a fost susținută nu fabulos Koshkei.
30.01.11
(Modificat 04.06.12)
Referințe:
Afanasev A. N. "poveste populară românească";
„Obiceiurile calendaristice și ritualuri din țările străine din Europa: vara și Vacanța de toamnă“, editată de Academia de Științe și Institutul de Etnografie. NN Maclay, "Nauka", M. 1978
Fig. I. Bilibin. Bag of Bones. 1901