Generarea de idei cu privire la realizarea nirvana
La etapa de îmbunătățire a personalității inferioare, am vorbit despre asta, observând moralitatea, să se abțină de la cele zece tipuri de nesănătos, este posibil să se obțină nașterea în lumile superioare, și a evita să mai mici. Cu toate acestea, nu ar trebui să ne gândim că acest lucru dă naștere la o fericire deplină și completă și pentru toate elimină durerea, așa că nu caută numai pentru a obține naștere în lumi bune.
Naștere în SANSARA analoagă celei descrise în exemplul următor. În Tibet, în cele mai vechi timpuri a acționat într-o astfel de lege: un om condamnat la moarte, bătut grav pe o bază de zi cu zi până la data executării. Prin urmare, rudele a apelat la rege, cu o cerere de executare rapidă a verdictului, condamnat să nu tolereze suferințe inutile.
O persoană care are o naștere bună, evită suferința celor trei lumi inferioare cum ar fi condamnat la moarte, dar nu și bătut. Realizarea nașterii bune, el nu este salvat de Samsara, și, în consecință, suferința - precum și infractorul nu scăpa de pedeapsă. Nu numai oamenii, ci și toate ființele samsarice sunt într-o situație similară: toate ființele sunt „condamnați“ la moarte. Singura diferență este că creaturile au o naștere bună, nu avea dureri constante, și, invers, fiind fără o naștere bună, ca un om condamnat, în mod constant suferă. Prin urmare, este necesar să se caute o oportunitate de a scăpa nu numai din perspectiva de a fi „în mod constant bătut“ și, mai târziu, inevitabil „pedeapsa“ - trebuie să găsească o cale de ieșire din Samsara. Această cale a subliniat în predica lui Buddha Shakyamuni. Dar mai întâi, el a predicat despre suferința Samsara.
Reflecții privind suferințele Samsara necesare, nu este întotdeauna Samsara percepută de noi ca ceva din care ar trebui să fie abandonate. Noi credem că există mai multe atractive, iar pentru aceasta există un atașament pasionat atractiv. Dar aceasta este o vedere greșită asupra poziției adevărate. Adevărul este că Samsara și suferința - sunt unul și același lucru. Numai atunci când acest adevăr este recunoscut, având o aversiune față de Samsara și străduindu-se să se elibereze de ea. Pentru recunoașterea acestui adevăr, și, în consecință, renunțarea la atașamente samsarice trebuie să se gândească la patru Adevăruri Sfinții și douăsprezece formula de apariție dependentă, Buddha Shakyamuni a predicat la primul colț al roților de predare. Acestea sunt: (1) Adevărul suferinței; (2) Adevărul cauzează durere; (3) Adevărul este încetarea suferinței; (4) calea adevărată. Dintre acestea, primele două indică faptul că necesitatea de a respinge
aceasta mizerie și rachete de semnalizare, iar următoarele două punctul de la faptul că ar trebui să fie luate - aceasta este încetarea suferinței și calea.
De ce Patru Adevăruri ale lui Buddha Sf predicat în această ordine? S-ar părea că acestea ar trebui să fie luate în considerare din punct de vedere al cauzei și a efectului, adică, primul ar trebui să fie stabilită adevărata sursă de durere, și apoi adevărul suferinței, următoarele ar trebui să meargă la calea adevărată și ultima - încetarea suferinței Adevărului. Aici sunt patru dintre Adevărului Sfânt nu este într-o secvență de cauzalitate, în ordinea necesară pentru a atinge obiectivul: o persoană trebuie să recunoască mai întâi suferința și dau seama că el se confruntă cu ele în mod constant; în consecință, el a conceput determinarea de a scăpa de ele este de a scăpa de suferință pentru a găsi și de a scăpa de sursa de mizerie - Adevărul este sursa de suferință este că suferința există o rădăcină (sursa) - este necesitatea de a găsi și distruge. În continuare, secvența acestor adevăruri. Inițial, oamenii nu cred, de obicei, în acest fel, ceea ce este necesar să se treacă în scopul de a obține de eliberare, foarte lungi și grele, el încearcă să prezinte rezultatele
Cu privire la întrebarea constă din două părți:
1) Reflecția asupra suferinței generale samsarice;
2) reflecția asupra suferinței privată a Samsara.