În ceea ce privește sacramentul Preoției
Fără a preoției Bisericii - ca o turmă fără păstor. Preoția este atât de important pentru Ortodoxie, la întrebarea: „Când biserica locală este Biserica?“, Răspunsul este dat: „Atunci când există un preot - există biserica locală“ Ie Biserica înțelege că poate fi fără temple și mănăstiri, fără ritualuri și placa de biserică, dar nu fără preoția. Astfel, toate bisericile locale sunt centrate în jurul pastorului lor, deoarece el are doar dreptul de a efectua Sacramentele și preoți. Noi respingem preoția ca un rang special, deși este doar în cuvinte, așa cum va fi prezentat mai jos. Acum ia în considerare baza biblică principal pentru preoție.
Deci, în Biserica lui Dumnezeu a stabilit preoției ierarhia bisericii trehchinnuyu. Este dreptul și puterea de a ritul și sacramente în Biserica Ortodoxă este transmisă prin punerea mâinilor în ziua de azi. Numai în ea a păstrat succesiunea apostolică intactă. Dincolo de această continuitate nu poate fi Biserica, deoarece nu se poate presupune că dreptul în sine. Preoției protestanți, astfel, în mod voit, auto-proclamat, și este - un mare păcat în fața lui Dumnezeu, este - un sacrilegiu. E ca și cum fac eu, nu ca un preot, pentru motivul că nu-mi place ceva în biserica mea, ieși din ea, să organizeze propria lor, vor face toate sacramentele și să livreze bătrânilor.
Mai mult decât atât, Biserica nu este niciodată retras de la Dumnezeu, „rămășiță credincioasă“, la fel ca în vechiul Israel, întotdeauna a pleca. Prin urmare, nu a existat nici un motiv pentru a construi dvs. de auto-autorizat al preoției baptiștii și alți protestanți. păcatele clerului sunt mult mai mici decât par la noi: am venit de multe ori cu propriile lor și arunce în aer, și nu îndepărtează păcatele dreptul lor la preoție. Am plecat fără o preoție, lipsit de Tainele Bisericii, adică, însăși viața Bisericii ca Trup al lui Hristos. Și aceasta este una dintre cele mai importante motive pentru care nu pot rămâne un protestant.
Pe sacramentul Împărtășanie
Putem spune cu încredere că Comuniunea sau Euharistia este inima Ortodoxiei. Probabil că a avut dreptate când a spus că cineva a înțeles taina comuniunii - Creștinism înțeles. Dezacordul de bază avem cu Ortodoxia pe această temă este că noi credem darurile euharistice (pâine și vin), simboluri ale Trupului și Sângelui lui Hristos și sensul de bază al Împărtășanii - amintirea suferinței și a morții lui Hristos. Ortodocșii cred că pâinea și vinul devin cu adevărat trupul și sângele lui Hristos, după rugăciunile preotului, adică, transsubstanțialitate are loc le în Trupul și Sângele lui Hristos, cu toate că acestea rămân sub formă de pâine și vin.
Sensul de bază al Euharistiei - comuniunea reală a lui Hristos și de a intra în comuniune cu El. Protestanții cred că această opinie pur și simplu ridicol și nebun, dar să fim cu această problemă.
O altă întrebare protestanții. Ap. Pavel scrie: „Noi avem un altar, despre care ei nu au dreptul să mănânce care servesc cortul“ (Evrei 13:11.). Unde suntem, protestanții, altarul? În Biserica Ortodoxă altar este altarul (ea și nazyvaetcya), pe care este adus pe fiecare liturghie sacrificiu fără de sânge, taina comuniunii. Interesant, în catacombe, unde creștinii asamblate, sunt sculptate în altare de piatră, în care există o nișă mică, care sa bazat aparent daruri sfinte ale [111].
Care este sensul de a lua trupul lui Hristos? Așa cum Hristos însuși a spus să aibă viața în sine. Mântuirea noastră este să se întoarcă la unitatea lui Dumnezeu. În comuniune, doar ne conectam (părtași, să devină o parte a) cu Hristos. În acest sacrament servește om care vine la el cu credință, puterea să nu păcătuiască și să fie sfințit. În Cina lui Hristos întărește voința noastră de a face bine; iluminează mintea noastră de gânduri impure; sentimente de curat noastre, de a iubi binele și urăște păcatul; Ea ne protejează de ispitele diavolului. Unii dintre Părinții Bisericii a spus: „Căci Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu.“ El scrie despre acest lucru și An. Petru, că credinciosul este dat pentru a deveni „părtași firii dumnezeiești“ (2 Petru 1: 4). Ap. John, de asemenea, a vorbit despre viitorul Bisericii lui asemănare cu Dumnezeu argumentând că „vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este“ (1 Ioan 3: 2 ..; cf. Efeseni 5: 30-32.).
Comuniunea este complet îndumnezeită înviat Trupul și Sângele lui Hristos este una dintre condițiile esențiale ale îndumnezeirii noastre. Kirill Aleksandriysky scrie: (. Ioan 6:56) „Nu numai o stare de spirit, care constă în amplasarea sufletului, va locui în noi Hristos, așa cum spune el, dar, de asemenea, în comuniune, desigur, naturale. Ca și cum cineva, conectarea cu un altul de ceară și se topesc în foc, face atât o singură entitate, astfel încât prin comuniunea trupului lui Hristos, iar sângele prețios El este în noi, și noi, pentru partea noastră, sunt uniți în El. Pentru că altfel ar fi imposibil de a supus corupției a fost capabil de deșteptare, în cazul în care nu este combinat fizic cu corpul Cel care este viața în natură, adică, Numai Fiul „[115].
În protestantismul ca și cum Comuniune similaritate comise, dar în ceea ce privește mântuirea nu este niciodată pe nimeni pus, cu toate că în Ioan. 6: 51-57 Hristos a vorbit despre o relație directă și comuniune de mântuire.
Astfel, Scriptura și mărturia de credință a Bisericii timpurie vorbi despre realitatea comuniunii, nu un simbol. Respingând această doctrină, vom loc de o comuniune reală a lui Hristos a lăsat pentru el doar o amintire și un simbol al Trupul și Sângele Său sunt de conținut în loc de împărtășirea reală a lui Hristos. Dar, ca simbol al apei nu este în măsură să satisfacă setea mea - o stingator de sete nevoie de apă în sine - și simbolul Trupului lui Hristos nu este în măsură să satisfacă setea mea spirituală, să se atașeze la Hristos. Ca comuniunea protestanților simbolice și salvat le va fi, de asemenea, simbolic.
Din cartea, "The Elder Siluan Afonsky"
Odată ce mai mare Siluan veni Arhimandritul care lucrare misionară printre creștini heterodocși (protestanți catolici).
- Le-am spus: credința ta - curvie, sunteți cu toții distorsionate, tot nu este adevărat, și nu există nici o salvare tine, dacă nu te pocăiești.
Cel mai mare ascultat și a început să întreb despre asta. Cred ei creștini non-ortodocși în Dumnezeu, dacă cinstesc pe Maica Domnului, sfinților, și indiferent dacă serviciul. Când Arhimandritul toate întrebările răspuns „da“, Silvan a spus:
- Sufletul știe ce fac bine, ei cred în Isus Hristos, că cinstesc pe Maica Domnului și a Sfinților, care le apel la rugăciune, astfel încât atunci când le spun că credința lor - curvie, ei nu ascultă. Dar dacă vorbești cu oamenii, ceea ce fac bine, ei cred în Dumnezeu. și așa mai departe, dar asta e ceea ce ei au există o eroare, și că ar trebui să fie corectate, iar apoi totul va fi bine, iar Domnul se va bucura de ei; și așa toți vom fi mântuiți prin harul lui Dumnezeu ..
Iată un alt interesant, după cum spune Sf. Ignatie (Bryanchaninov) despre ereticii și schismaticii:
Logomachy - cea mai slabă armă împotriva ereticilor, armele sunt mai dăunătoare decât folositoare. Se face acest lucru în funcție de proprietatea de boli psihice - erezie. erezie Proud nu tolerează expunerile, nu tolerează fraieri. Din expunerile se întărește; Ea vine de la cei care pierd în frenezie. Acest lucru a fost dovedit de nenumărate experimente. Învinșilor admonestare erezie blândă; chiar mai convenabil - un salut tăcut, smerenie, dragoste, răbdare, și cu răbdare, rugăciune execuție sârguincios de condoleanțe pentru aproapele și mila de el. Erezia nu poate fi învins de om, pentru că este o invenție întreprindere demonică. Acesta poate fi un câștigător este un singur Dumnezeu, chemat să-l combată și să învingă umilința sa umană în fața lui Dumnezeu și a iubi pe aproapele acelui om.
Cine vrea să lupte cu succes împotriva ereziei ar trebui să fie destul de străin vanitatea și ura față de aproapele, nu pentru a exprima un fel de bătaie de joc, cum Kolka sau cuvânt greu, orice cuvânt genial, capabil să răspundă într-un suflet mândru de ereticului și mânia în pasiunea ei pentru ea. Unge rapăn și vecin ulcer ca parte integrantă ulei, singurele cuvinte de dragoste și umilință, dar se va uita la milostivirile Domnului iubirea și smerenia ta, da, ei vor introduce în inima aproapelui tău și să fie acordată de marele dar al lui Dumnezeu - mântuirea aproapelui tău. Mândria, Audacity, tenacitate, entuziasm eretic sunt doar un fel de energie pe care de fapt - slăbiciune, care au nevoie de condoleante prudent. Această slăbiciune numai înmulțit și svirepeet atunci când acționează împotriva telul ei nesăbuit, exprimă denunțarea dură.
Conform comunicării de predare. Părinți sau schismatică eretic după pocăință este necesar să se administreze imediat sacramentului (fără a atribui penitenta) pentru a partas lui Hristos, Domnul însuși a corectat inima împietrită, altfel Disputele, indemnurile - rareori atinge scopurile. Harul lui Dumnezeu, a iubirii lui Hristos, smerenia adevărată și blândețe (ceea ce nu este în schismă) - întotdeauna.