Svetlana Stephenson
Viața pe conceptele de „băieți adevărați“ și regulile lor morale
„The calcul greșit principal al Putin - este incapacitatea de a prevedea reacția Occidentului, desigur. El a fost convins că Occidentul - l slăbănogi, lași, este lacom și sărăcăcioase niște nimeni, bun-pentru-nimic, care era întins imediat în jos picioarele și upolzut sub masă cel puțin pe ele de presiune. Ei bine, pe scurt, un jalnice tocilari neajutorat că, atunci când un copil real, ar șterge doar ochelarii, să își ceară scuze și cer iertare „[1].
Stanislav Belkovsky sau aviz cu privire la aceeași problemă:
„Dar nu am putut învăța o lecție pentru acești oameni aroganți, elitele occidentale care cred că pot face nimic, și oameni de clasa a doua (pe care le consideră români și multe altele care) - nimic? Deci, a fost, dar nu va fi. Deoarece copil „[2].
Deseori, puteți citi și pretinde că „suntem guvernați de golani.“
Kazan gruparea ca un clanuri patrimoniale
„Liderul nu este selectat, acesta este pus înainte, adică, arată puterea lui și menține puterea în mâinile lor. Forța - aceasta este principala calitate a unui lider, puterea tot: în domeniul sănătății, în mușchi, în mintea de link-uri „(Ilsur, 26 ani).
În ochii ghidului părintește lider băieți și pentru a proteja membrii grupului, organizarea cu comunicarea cu lumea exterioară și nu lăsa gruparea liber.
Când am întrebat băieții despre conceptele, multi le enumera cu ușurință, dar a subliniat în același timp că toate conceptele numit imposibil, în principiu:
„Am putea încerca să se răspândească pe rafturi, care sunt concepte patsanovskie, dar mă tem că nu este doar posibil. Personal, am plecat de ani de zile pentru a înțelege toate acestea, și trebuie să ducă aceeași viață ca și noi „(Eugene, 24 de ani).
Fără o înțelegere a principiilor de bază este imposibil de a înțelege rolul prescripțiilor individuale în perspectiva membrilor grupului. De exemplu, printre conceptele menționate prevederi, cum ar fi o interdicție pentru un copil de a lucra un transport jig, vinde propriile lor lucruri vechi și datoria de a lupta, în cazul în care acesta va fi numit un comerciant (barygoy). În acel moment, aceste fraze? Poate că sunt legate de faptul că băiatul nu poate recunoaște nevoia financiară prin acceptarea de locuri de muncă low-plătitor de conductor sau de vânzare lucruri vechi? De ce Grouper trebuie să lupte dacă el va fi numit speculant? dacă aceasta este legată de patrimoniul cultural al hoților de standarde pe care comerțul a fost considerat nedemn de ocupație? Și, după cum este indicat de cerințe pentru copil să fie puternic punct de vedere fizic, nu se implică în consumul de alcool și de droguri? Este aceasta o reflectare a nevoilor de energie ale afacerii lor, necesitatea de a proteja fizic partea lor din piața serviciilor ilegale?
De la conversații cu membrii grupurilor, din descrierile de concepte și situații în care au fost aplicate, a devenit clar altora principiile care stau la baza filozofiei lor morale specifice acestor maximelor. Interdicția este un conductor, vinde lucruri vechi și necesitatea de a lupta, dacă te sun speculant legat pare la acțiunea principiului fundamental al comportamentului ca un grup reprezentativ aristocratică și neotozhdestvlyaemosti o populație dominată. membru al clasei de elită războinici de stare (la care băieții înșiși) ilegale de a vinde lucruri vechi și de muncă în sectorul serviciilor. Nevoia de a fi puternic fizic și să evite consumul de alcool și droguri în principiul fundamental de control al corpului și de vorbire al clanului militar.
Deci, aici este propria mea reconstrucție a principiilor fundamentale ale grupului și o serie de concepte corespunzătoare.
Controlul corpului si de vorbire. Copilul nu poate folosi droguri sau bea alcool excesiv. Tinerii nu ar trebui să fumeze. Copilul trebuie să aibă grijă de aspectul lor, au un haine îngrijite și practice. Unele grupuri sunt pasibile de băieți tineri, nu curățare pantofii.
Copilul trebuie să răspundă pentru cuvintele sale, „urmați piață“. El nu ar trebui să arunce cuvinte. Toate intențiile, declarațiile, amenințări și promisiuni trebuie să fie puse în aplicare imediat. Având o armă, băiatul ar trebui să fie gata să-l aplice. În cazul în care copilul a pus o întrebare, el ar trebui să răspundă în mod direct, nu ezita și nu răspunde la o întrebare cu o întrebare.
Grup de Fidelitate. Copilul trebuie să sprijine întotdeauna ceilalți membri ai grupului, pentru a ajuta un camarad probleme. El nu trebuie să aducă prejudicii prietenii și să le raporteze la poliție. El trebuie să facă eforturi pentru a preveni orice conflict personal în grup, pentru a ajuta la rezolvarea disputelor între parteneri și nu să intre într-o luptă cu ei (cu excepția jocului, lupte frivol). El nu poate să mintă sau să fure de la propria lor. El ar trebui să împartă profiturile cu tovarășii nevoiașe, chiar și cei care sa mutat departe de grupurile de viata de zi cu zi.
Subordonarea femeilor. Fetele și femeile nu pot fi membri ai grupului. În teritoriu controlat de grup, ar trebui să existe grupuri criminale de femei. Prieteni băieții nu pot fi prezenți la întâlniri. caz grup întotdeauna prioritate față de viața personală. Băieții nu pot intra în conflict cu ceilalți băieți, deoarece femeile (cu excepția pentru protecția rudelor apropiate, cum ar fi mama, sora sau soția). Dacă un băiat este flirtezi cu o altă fată, băiat, el poate să-l cere doar să nu o facă, dar nu poate veni la el din cauza unei lupte. Copilul nu se poate angaja în sex oral cu femeia, dacă prietenii lui afla despre aceasta, ele pot fi excluse din grup.
În plus față de reprezentările din partea conținutului de moralitate și dreptate, băieții numit normele de grup de tratament. Aceste standarde, de asemenea, despre care se vorbește ca termenii, cu statut de norme morale co-dezvoltat, așa că am doar atribui principiile fundamentale.
sistem moral Kvaziplemennaya
Concepte patsanski triburi nu se aplică străinilor. Numai violență extremă împotriva ventuzele sau baryg ca violența împotriva femeilor, copiilor și persoanelor în vârstă, ca grup condamnă fărădelege. O astfel de fărădelege subminează statutul aristocratic al membrilor grupului. Cu toate acestea, am auzit de cazuri de fărădelegii, justificate Grouper ca excese asociate cu asa-numita „adrenalina“, intervenind pentru a opri la timp, sau faptul că victimele au încălcat într-un fel „concepte patsanskie.“ Unii au fost Grouper mai predispuse la violență, unele mai puțin, dar aplicabilitatea sa este întotdeauna implicită în argumentul. Raportul dintre bandiți fărădelegii, în opinia mea, este prea romanțată în cultura populară, în literatura de specialitate cu privire la organizațiile criminale. bandiți Lumea reprezintă adesea o regiune a justiției naturale unii oameni. De fapt, reprezentarea morală a comunității, cel puțin atunci când vine vorba de respectarea flăcăii nu foarte extensibile. baieti lume, cu masculinitatea lui brutală și recunoașterea datoriilor numai pentru lor - aceasta nu este o lume universală, sau chiar moralitatea tradițională patriarhale.
Ilnar (35 de ani) și-a exprimat noțiunea foarte flexibilă de acceptabilitate a violenței, după cum urmează:
„Pentru a bate tot ce se poate, dar e haos. Dacă nu bătăuș [persoană care încalcă conceptul. - SS], a kraynyak, copiii și femeile nu sunt de gând să bată, dar femeile se comporte într-un mod care trebuie să fie aplicat. Violența schimbă comportamentul persoanei, îl face să se gândească la ceea ce făcea. Omul nostru până când a fost de la. prost înțelese. Eu însumi am să se refugieze bityu de multe ori, și opiniile altor oameni de mine ... Vreau sa, și că am bătut. "
vederi similare au exprimat Bogdan (23):
„Deci, nu putem spune cu siguranță că este posibil să se bată, și - nu poți, totul depinde de situația în care ați fost. Eu folosesc violența împotriva celor care sunt mai în vârstă decât mine și care sunt mai tineri, și femei, dar a fost întotdeauna, pentru care să-i pedepsească, așa că nu mă consider un gunoi. "
Cyril (25 de ani) și-a exprimat un pic mai puțin însetat de sânge, dar, de asemenea, suficient de flexibil pentru a se uite la posibila utilizare a violenței și modalități de soluționare a conflictelor:
„Prefer să rezolve problemele în mod pașnic, fără vărsare de sânge, chiar dacă am putea, în orice moment să vină și să se năruie toate într-o salată de bine. Trebuie să fie capabil să găsească soluția potrivită pentru a face concesii reciproce. Dar mai mult am prefera să pună persoana într-o situație în care, pe conceptele, nu este corect, astfel încât să puteți rezolva multe conflicte. "
În cele din urmă restricțiile privind utilizarea forței nu sunt externe, și cel mai de grup recunoscut. Cu toate acestea, orice violență, aparent, are nevoie de un fel de justificare morală, și violența de băieți, de regulă, este de vina victimei, ar fi provocat comportamentul lor greșit, lipsa lor de înțelegere sau de încălcare conștientă a conceptelor.
În relațiile cu lumea din afara drepturilor morale ale membrilor grupurilor ar trebui să lucreze întotdeauna în favoarea lor. Grouper, ca razboinici ai epopei homerice și eroi ai tragediei antice, nu se simt vinovat cu privire la ceea ce fac în ceea ce privește din exterior. Așa cum este prezentat de Victor Yarkho în „Oare vechii greci conștiința?“, Dezonorează Numai și umilire publică poate provoca suferințe psihice eroi. [10] Ei nu au conceptele universale ale moralității care au apărut mai târziu în cultura creștină. Nu-l, și în războinici urbane moderne - băieți.
Băieți poate minți, înșela, Rob și, dacă este necesar, pentru a ucide cu foarte puține restricții. Cu toate acestea, ei cred că fără ei societatea s-ar fi aruncat în haos, haos. Iată ce unul dintre respondenți în această privință - Garik (24 ani) - când a fost întrebat dacă îi plăcea Kazan:
„Îmi place orașul în principal pentru că aici trăiesc oamenii potriviți [adică oamenii care trăiesc pe concepte. - SS]. Comparativ cu Moscova, în cazul în care o mulțime de bespredelschikov că toate tamburul, am să adere la Kazan multe concepte, și, prin urmare, nu avem o astfel de mizerie, ca și în alte orașe. "
Pragmatica de viață, violență pragmaticii
Grouper a fost foarte pragmatic în ceea ce privește comportamentul în zonele în care nu era vorba de grupuri de viață. Ei au fost gata să joace după regulile definite de școală instituții, universitate, locul de muncă. Cele mai multe dintre băieții intervievati au studiat sau a lucrat. Unii au lucrat pe șantierele de construcții și fabrici, în timp ce alții au lucrat în calitate de manageri, dar unul dintre respondenți a fost un medic pediatru. Băieții au vorbit despre modul în care acestea sau prietenii lor băieții încercau să facă o carieră politică, sa dus la „Viața întâlnirii partidului“ (într-un moment în care am realizat studiul nostru, se pare, a avut o bună perspective electorale). Unii au spus că ar dori să intre în „România Unite“. În interviu, au exprimat de multe ori opiniile lor patriotice, condamnat acele națiuni care au fost, în opinia lor, ostile România - la momentul au fost considerate principalii inamici ai baltici și americani. Unii dintre ei a vorbit extrem de activități Vladimira Putina, în special sprijinind atitudinea intransigentă față de cei care contesta interesele românești. La scurt timp înainte de interviul nostru a existat un incident cu copiii angajați ai ambasadei române din Polonia, bătut de persoane necunoscute în parc Varșovia. Putin a condamnat imediat acest act ca inamical față de România, după care au existat mai multe atacuri asupra polonezi (organizate, așa cum cred mulți, membri ai mișcării „Nashi“) din Moscova. Unul dintre respondenții noștri, Ilsur (26 ani), a remarcat în acest sens:
„Îmi place Putin, pentru că la fel ca modul în care el are o politică strictă pentru a îmbunătăți imaginea România. Cazul batailor ambasadei pentru copii în Polonia și răspunsul - este doar un otvetok clasic stradă. Putin a indicat că nu va tolera insulte, și o astfel de respectat peste tot:. La nivel de stradă și la nivelul relațiilor internaționale "
Comportamentul băieților în cazul în care se confruntă cu oameni „pentru a avea un fel de forță,“ pragmatic. Confruntându-se cu o persoană care este o rudă sau un prieten al unui polițist sau un procuror, un reprezentant al comunității de hoți, sau cu orice altă persoană care are resurse de putere, Grouper este probabil să încerce să prevină conflictele (cu excepția cazului amenință pierderea feței). Baieti nu va stoarce bani de la un om.
Exercitarea violenței împotriva victimelor slabe și neorganizate (violență, înțelegere minimă limitată a fărădelegii), băieți respectat pe toți cei care au avut puterea. Povestiri despre lupte băieți și tentative de extorcare sunt adesea însoțite de o descriere a modului în care acestea încearcă să găsească mai întâi poziția unei persoane în sistemul local de formale și non-violenței. Întâlnind potențială victimă, de exemplu, pe stradă, băieții pot începe o conversație cu a afla în cazul în care acest om, care de personaje locale influente el știe, chiar dacă el merge in pentru sport.
În același timp, după cum sa menționat deja, băieții au considerat propria lor societate de înaltă morală și fraieri și baryg - slab, neorganizată, incapabil de rezistență reală și nu au, în contrast cu băieții ei înșiși, nici o moralitate.
Băieți Outlook presupune conștientizarea de sine ca membru al unui grup aristocratic, și creează un sentiment de superioritate morală față de inamic sau adversar slab și dezorganizat, dacă este posibil, să acționeze întotdeauna în conformitate cu propriile lor interese pragmatice. Aceasta include obligația de a-și proteja - chiar și cei care sunt la nivelurile inferioare ale ierarhiei. Aceasta implică convingerea că toate relațiile sunt construite pe forță, și necesită demonstrație constantă. Aceasta sugerează o lipsă de obligații morale celor care sunt considerați a fi un outsider, o înșelăciune de succes, care este obiectul de mândrie speciale. Aceasta justifică urmărirea profitului fără separarea mijloacelor penale și juridice de a le achiziționa. Acestea sunt reguli patsanskie - și, se pare, ei fac împărtășesc nu numai „băieții reale“. revendicare morală împotriva elitei conducătoare, se comportă în patsanski indică caracteristici similare ale autorităților penale și juridice din România, care nu se bazează pe drepturi universale, și pe patrimonială, terenuri private de dominație și violență.
[5] A se vedea. Weber M. EconomyandSociety [1922]. Berkley; Los Angeles, CA: University of California Press, 1978.
[6] A se vedea. Garfinkel H. Studii în etnometodologiei. Englewood Cliffs, N.J. Prentice-Hall, 1967.
[7] Wieder D.L. Limbă și realitate socială. Cazul a spune Codului Convict. Haga; Paris: Mouton, 1974. P. 198.
[9] Arendt H. La Violenta // Idem. Crizele Republicii; Culcat în politică, nesupunerea civilă, privind violența, Ganduri despre politica și Revoluția. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1972. P. 140.
[10] VN Iarxo Am făcut vechii greci conștiință? Pentru imaginea umană în pod tragedie // antichitate și modernitate. La 80 de ani de FA Petrovsky. M. 1972.