îndeplinit: elev 2 cursuri Segeda Andrey Olegovich
Introducere Omul a fost creat de Dumnezeu după ce a fost creat de către toată lumea pământească. Conform Scripturii, omul a fost creat în ultima ființelor vii. Deja această secvență ar trebui să ne indică un fel de un loc special, un destin special care este omul. Mai mult decât atât, în primul capitol din Geneza, versetele douăzeci și șasea și a douăzeci și șaptea, unde Domnul spune despre crearea omului, în special care să ateste că persoana are unele caracteristici tipice, cu excepția că numai lui Dumnezeu însuși. „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră: și să stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului și peste fiare, peste vite, și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ . Deci, Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, după chipul lui Dumnezeu la creat el, bărbat și femeie ia creat ". Despre chipul și asemănarea nu este menționată, și nici cu crearea lumii îngerești, și nici cu crearea lumii materiale. Numai omul a primit un Consiliu Veșnic separat cu privire la aceasta, din Sfânta Treime. De aici putem trage concluzia că persoana este într-adevăr coroana creației lui Dumnezeu, o intenție specială a lui Dumnezeu. Coroana de creație în scara de creaturi pământești omul este plasat la cel mai înalt nivel și în raport cu toate ființele pământești într-o poziție dominantă. Unii comentatori cred că Vechiul Testament, că ființa pământească, el se apropie de talentele sale pentru ființele cerești. „Nu prea ai minimalizat îngerii lui.“ Dar este mai corect de a pretinde că oamenii și în scopul propus, și talentele lor potențiale este destinat să fie cel mai aproape de Dumnezeu. Acest punct de vedere este susținut de exemplul Maicii Domnului, „Heruvimii echitabil, și mai mărită fără de asemănare decât Serafimii.“ subliniază în continuare ideea de numire a unui om înalt și importanța sa deosebită că în consiliul lui Dumnezeu ar trebui să-l creeze, și că, într-adevăr el a creat după chipul lui Dumnezeu. Orice similitudine imagine implică în mod necesar cu prototipul său, prin urmare, prezența chipului lui Dumnezeu în om mărturisește reflecția lui în natura spirituală a proprietăților lui Dumnezeu. În cele din urmă, să-al doilea capitol al Genezei câteva detalii despre creațiile omului subliniază încă o dată avantajele speciale ale creației umane. Se spune aici: „Și Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului, ia suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.“ două lucruri sunt diferite aici sau cele două părți ale acțiunilor care pot fi considerate ca fiind simultane: crearea unui corp și înviorătoare-l. Ven. Ioann Damaskin spune: „Corpul și sufletul sunt create în același timp, mai degrabă decât ca Origen verbiaj că unul înainte și altul după.“ În imaginea cartea Geneza, Dumnezeu a creat corpul uman de pe pământ deja terminat și principiile naturale; în plus, creează un mod special, fără unul sau Cuvântul Său comandă așa cum a fost atunci când crearea de alte creaturi, și acțiunea lor directă. Acest lucru arată că organizația corporală și oamenii săi de la începutul existenței sale este o ființă superioară tuturor creaturilor. Dumnezeu - descris mai târziu - a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu. Cum se obține o suflare de viață, în expresia figurativ, din gura lui Dumnezeu, un om așa este un viu, compus organic pământesc și ceresc, materială și spirituală. De aici concepția sublimă a valorii corpului uman, efectuat la toate în Scripturi. Organismul ar trebui să fie un companion, trup si suflet, chiar și un angajat. Chiar sufletul depinde - dacă se înjosească pentru a deveni un sclav la corp, sau, ghidat de un spirit luminat, pentru a face corpul său executor ascultător și co-lucrător. În funcție de sufletul corpului poate imagina-te un vas de contaminare păcatului și a necurăției, dar se poate face și templul lui Dumnezeu, și împreună cu sufletul să participe la slava lui Dumnezeu. Opinia mai înaltă suntem învățați Cuvântul lui Dumnezeu cu privire la natura sufletului. Când creați un suflet, Dumnezeu nu a luat nimic pentru ea pe pământ, și a dat-o persoanei Sale creatoare o singură respirație. Acest lucru arată în mod clar că, în conformitate cu cuvântul lui Dumnezeu, sufletul uman este o entitate cu totul diferită de corp și de toate reale și naturale, nu este natura pământului și premundane, ceresc. mare avantaj al sufletului uman în comparație cu toate exprimate pământesc Domnul Iisus Hristos în cuvintele: „Ce este de folos unui om, dacă va câștiga lumea întreagă, și-ar pierde sufletul Sau ce un om va da în schimb pentru sufletul său?“. Să încercăm să înțelegem ce persoana este ca Dumnezeu? Asemănarea lui Dumnezeu în om trebuie să fie în interior, calitatea, morală. Care sunt aceste calități? Mai întâi de toate - gratuit voință. Dumnezeu este absolut gratuit și dependent de nimeni nu poate fi, căci el este unul, și nu există nici o altă. Omul, de asemenea, este complet liber ca cea mai mare creație a lui Dumnezeu. În lumea reală nu este nimeni egal cu el. Chiar și după căderea omului sunt adesea înconjurate de circumstanțe care împiedică executarea voinței sale, ci să ia libertatea de a hotărî nimic pentru ea, nimeni nu poate. Apoi - mintea. În mintea divină perfectă conține caracterul complet al tuturor existente și chiar inexistentă. Omul este capabil să înțeleagă creația lui Dumnezeu, pentru a face sens de situația lor în lume, câștigând cunoștințe și experiență valoroasă. Dumnezeu - regele necontestat și Domn al întregii creații, și omul a primit stăpânire asupra animalelor și a plantelor. Mai mult, Dumnezeu - Creatorul, și omul este capabil să facă același lucru. În cele din urmă, Dumnezeu este iubire, iar persoana este capabil de a iubi, văzând dragostea ca un dar al lui Dumnezeu, exercitându-unirea cu Creatorul, și toate lucrurile create, îngrijirea și păstrarea creația lui Dumnezeu. Cea mai importantă caracteristică a unei persoane conformat lui Dumnezeu este ca omul - personalitate. Îngerii, deși, și au o minte, și sunt capabili de a consolida în bine, dar slujește numai spirite. În timp ce acestea au fost create și au avut nici o calificare de orice rău sau bun numai, și au avut posibilitatea de a alege. Dar, în timp, au devenit atât de obișnuiți sonapravlyat voința sa de voia lui Dumnezeu, care și-au pierdut această ocazie, această calitate de libertate. Omul a primit de la Dumnezeu doar jumătate din ceea ce Domnul a vrut să-i dea - imagine. Similitudine, el a trebuit să se facă. Dumnezeu ia dat omului un scop special - să fie în mod constant ca Dumnezeu, pentru a îmbunătăți imaginea de el. Numirea persoană la persoană, în originea lor, este indisolubil legată de alte creaturi. În același timp, între om și toate celelalte lucruri, crearea pamântul are diferențe interne inerente. Relația dintre om și alte creaturi este exprimat în Scriptură că omul vine de pe pământ. formarea umană a țărâna pământului vorbește despre efemeritatea ființei sale într-o lume care nu a transformat. Faptul că reprezintă „praf“ din care Dumnezeu a făcut pe om, Scriptura nu spune. O persoană aflată în legătură cu pământul în viața lui. Un scop important al este cultivarea terenului. Prin aceasta trebuie înțeles nu doar prelucrarea terenurilor agricole. Omul este chemat să achiziționeze, de asemenea, terenul, să aibă grijă de ea, să cunoască natura înconjurătoare și de a îmbunătăți-l cu înțelepciune. Diferența inevitabilă internă între om și alte creaturi pământești este exprimat în scripturi mărturisesc omului divinului, cheamă pe el la bogoupodobleniyu și că o persoană poate fi chemat la Domnul și maestru zelos al pământului. Dumnezeu a făcut pe om împărat și ia dat libertatea morală. Cultivarea și depozitarea grădina umană a lui Dumnezeu a fost o chestiune de dragoste în schimb. Omul nu a depins de fructe, dar Eden a fost dependent de dragostea lui Dumnezeu, care se manifestă ca un serviciu, ca îndeplinirea de drepturi de autor. Aici este necesar să se clarifice faptul că persoana care a mâncat din plante din Eden nu există, și să fie un rege care știe „moștenirea lui“, pentru că în procesul de hrănire o persoană care exercită unicitatii sale cu toată creația, iar mâncarea a fost intrarea în viața umană, aranjate de imaginea Creatorului. Un alt aspect important al nutriției umane a constat în faptul că, în fiecare fir de iarbă și fiecare fruct copac manifesta planul Creatorului, cuvântul pe care Dumnezeu a spus, atunci când au fost create în a treia zi, și pofta de alimente, deoarece Adam - nu foamea de animale, ci sete Dumnezeu, setea lui de cunoaștere și comuniune cu El în toate manifestările sale din lume. Legea în care se produce semințe de iarbă, iar copacii - fructele au fost stabilite de Dumnezeu ca un mod de viață a plantelor, iar relația lor nu depinde de cultivarea unei persoane grădină. La rândul său, omul din Eden trăda viața pentru Dumnezeu complet, fără urmă, și ca răspuns la acest primit ca un dar al vieții veșnice, divină. viața lui Dumnezeu, cu toate dovezile nu poate depinde de hrana, iar viața umană este obținut ca un dar reciproc, și nu depinde de el. Atunci când oamenii lucrează numai pentru propria lor existență - este un lucru. Dar când el începe să o facă, noi înșine depășirea, pentru numele lui Dumnezeu, aici începe creșterea în virtute. O mulțime de lucruri despre modul în care o persoană atinge similaritate poate spune o experiență de o mie de ani a ascetismului ortodox, nomnogoe el poate spune, și doar vocea conștiinței sale, rațiunea sa, luminată de citirea zilnică a Sfintelor Scripturi. forței de muncă pe termen lung pentru a realiza asemănarea pot avea manifestări diferite, dar în cele din urmă, totul se reduce la un singur lucru - achiziționarea Duhului Sfânt. „Feat de dobandirii Duhului ipostasului uman devine un vas de har, așa cum au fost impregnate cu ea, iar acest lucru marchează voința creatoare a lui Dumnezeu, în ordine, și nu aduce lucrurile în Ariciul fie singur pentru a Priya veni în părtășia Lui. Și buna plăcere creativă a tuturor și a fiecărui există deja un curent descendent al harului. Dar nu toate din inima lui Tolkuschemu deschide Creator și Dumnezeu. libera circulație ar trebui să dezvăluie natura umană, pentru a depăși izolarea și natura, putem spune că lepădarea de sine Priya misterios teribil și nepătruns pur oestestvennost, pentru care a fost creat lumea. El a creat pentru a deveni Biserica, Trupul lui Hristos. În sensul istoriei, la libertatea creaturii a declarat acceptare pe sfatul veșnic al lui Dumnezeu, a spus, și cuvânt și faptă. În Biserica făgăduită suguboestestvennosti de la începutul valabilității aprobat creatului natura. lucrul are mai mult. oa doua natura, scopul și de la insignifiant afectate de libertate. În ea ea ar trebui să fie în concordanță cu cel puțin creativ, prin care este, și pentru a muta, și există. Ea nu a avut această măsură, dar măsura încă nu o are. Misterios, libertatea umană devine un fel de „limitare“ atotputernicia lui Dumnezeu, pentru că nici violența, ci doar în libertatea lui Dumnezeu găsește plăcerea de a salva creatura. Creatura are o alta, și, prin urmare, în sine, ar trebui să facă procesul ascendent la Dumnezeu, și să ofere propriile sale și cu ajutorul lui Dumnezeu. „Concluzie Omul este întotdeauna către interior dorește să-l caute pe Dumnezeu, pentru că este inerentă naturii umane. Și omul este îndumnezeirea toate posibilitățile. Domnul Însuși este ușor sarcina de a aduce om la asemănarea cu Dumnezeu, oferindu-i liberul arbitru, dar Dumnezeu -... Înteleptul Arhitect Dacă el a putut să ne creeze, și să ne conducă la mântuire în cel mai bun om său este coroana creației lui Dumnezeu, el are ceva bunătate complicată. idents calitati. Domnul are grijă și meserii pe ea de-a lungul istoriei sacre. Domnul îl aduce cu ea. Pentru un sentiment de recunoștință pentru crearea și salvarea. Așa cum copiii credincioși ai lui Dumnezeu, noi trebuie să fim recunoscători Creatorului pentru existența noastră și pentru soarta noastră. Trebuie să alegem Dumnezeu sonapravit voința lor voinței Lui. și atunci vom salva sufletele noastre, și ne simțim fericiți.