Antropologie este, de asemenea, o filozofie a istoriei. Filozofia istoriei are în mod inevitabil eshatologie. Filozofia istoriei nu este atât de mult de predare pe sensul istoriei prin progres, ca doctrina sensul istoriei până la sfârșitul.
Din filosofia Berdiaev, se poate concluziona că cunoașterea științifică poate fi persoană de sprijin spiritual, dar are nevoie, de asemenea, acest tip de sprijin, care nu poate fi elaborat de știință, este fundamental diferită de adevăr științific scopul și utilizarea acestuia. Valorile s-au născut în istoria rasei umane ca un fel de principii de bază spirituale care ajută oamenii să stea în vicisitudinile vieții și a studiilor ca o reprezentare a dorit într-un om și stilul său de viață. Ele s-au format ca un obiectiv pentru care este posibil și necesar să se depună eforturi și pentru a atinge. Prin urmare, valoarea, spre deosebire de adevăr, care este întotdeauna realitatea, idealizat în știu, există un anumit ideal, format într-o anumită cultură.
Obiectul atenției Nikolaya Berdyaeva a fost un om. Dar nu este atât de mult îngrijorat de tragedia existenței umane ca persoane libertatea de creativitate, capacitatea de a proiecta și samoproektirovaniyu.
Creativitatea nu este justificată de religie și este ea însăși o religie este adevărata temelie a sensului vieții. Baza primatul spiritului ca o realitate creatoare și face sarcina filosofiei. Filozofia este de a conecta motivul teoretice și practice, pentru a atinge integritatea în cunoaștere. Această integritate a minții este legată de voința și sentimentele, evită disecție raționalistă. (4)
Paradigma antropocentrism (filozofia Renașterii) secționat o relație naturală între om și natură. Omul a găsit libertatea prin natura, încă nu a intrat în dependență de societate. existența solitară este cel mai bun sistem se întâlnesc Khutornoi vieții economice europene de el însuși, prin el și pentru el însuși.
Stânga unu la unu cu lumea, o persoană care este în căutarea de sprijin și consideră că în mintea lor, în puterea lor esențială în starea voinței sale. A format o cultură specială a arbitrariului și subiectivitate. Formula clasică a antropocentrism a fost confruntarea dintre „sine“ și „non-self“ prin asigurarea unității relativă a oamenilor am fost lupta lor absolută pentru supraviețuire. Exploatarea barbară a naturii transformat exploatarea oamenilor. „Războiul tuturor împotriva tuturor“, a devenit norma existenței umane.
Unitatea implementează co-creație a lui Dumnezeu și a omului, ea poartă sophianic ca întruchiparea înțelepciunii naturii și a naturii comise de creativ, pentru evoluția lor.
Cauza comună - este scopul final și organizarea activității umane, care precede cognațiune, catolicitatea, unitate, sophianic și care stabilește premisa noosfera ca negarea dialectică a biosfera asociată cu apariția și dezvoltarea omenirii. Familiarizarea cu legile naturii și perfecționarea tehnicii, omenirea are o influență decisivă asupra proceselor care au loc pe Pământ și în apropierea Pământului spațiu. Activitățile umane au depășit de mult nivelul schimbărilor geologice.
Provenit de pe Pământ, noosfera tinde sa continuat expansiunea, devenind un element structural deosebit al cosmosului.
Cognațiune colegialitate și a cerut principiul general al relației cu lumea, formează unitatea ideală a relației. În ceea ce privește cauza comună, organizează sophianic realizarea acestui ideal.
În acest demers comun pentru omenire modernă nu este doar o simpla multiplicare a noosfera, dar cea mai bună soluție a problemelor globale într-o co-creație a omului, societate și natură, care necesită o cultură specială.
Propuse în filozofia Berdiaev și sistem general cosmism românesc de relații: cognațiune și catolicitatea, unitatea și sophianic cauza, comune și noosfera - așterne paradigma fundație antropokosmicheskoy dezvoltării sociale, noosfera în scop și creștin ortodox pentru a atinge acest obiectiv.
Astfel, sensul vieții este personalitatea re etică bazată pe înțelegerea timpului ca o mare valoare dată omului, și pe înțelegerea faptului că el ar trebui să fie trași la răspundere pentru modul în care a ordonat. Trebuie să fie pe deplin conștienți de ireversibilitatea, unicitatea fluxului de timp, în fiecare dintre acestea oferă în prezent opțiunea de a muri sau de a realiza activitățile sale și, astfel, se va opri sau a pierde timp permanent. Acest lucru este posibil numai în cazul în care este timpul, la început, având în vedere ca spațiu pentru auto-dezvoltare și creativitatea individuală, iar în al doilea rând, este conștient de faptul că, în orice moment dat, el este responsabil pentru tot ceea ce va urma acest moment. Această poziție ajută o persoană să înțeleagă procesul existenței sale, fiind în lume și simt ca un maestru al procesului, care poate afecta ritmurile sale specifice.
Cultura ca întreg este rezultatul creației eterne, căutarea spirituală eternă a persoanei asociate cu setea dezinteresată de cunoaștere și creativitate. norme morale de conviețuire umană, cu toată diversitatea ei istorică a inclus întotdeauna un ideal etern al iubirii umane universale și bunătate. De aceea, atunci când spunem că căutarea sensului vieții depind de solicitările spirituale a omului, și conștiința este un mecanism care inspiră acțiune și condamnând pentru acțiunile pe care trebuie să trebuie să treacă frontiera dintre timpul vieții unui individ și eternitatea valorilor universale. În caz contrar, cu conceptul de „conștiință“, va fi posibil să se combine actele cele mai monstruoase și conceptul de „muncă“ opusul său - „distrugerea“.
Cum să nu fie de acord cu Berdiaev că „o persoană este o persoană, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, nu un vehicul pentru viața impersonală și procesul social numai dacă este intersecția a două lumi, eternul și temporal, dacă el nu numai că acționează în timp, dar, de asemenea, are în vedere veșnicia. „(2). Sensul vieții, realizată de către o persoană din cadrul construiește timpul lor - să păstreze și să se dezvolte în sine etern, care este exclusiv uman în comparație cu toți cei vii lumea pământeană - abilitatea de a iubi, de a crea, de a îmbunătăți spiritual și să fie responsabil pentru tot ceea ce se întâmplă în timpul tău este în lume. Ie sensul vieții - în fața morții, să rămână uman.
11) 8) Kremen VG Soborna UCRAINA la tsіlіsnomu svіtі // Probleme sobornostі Ucraina în al douăzecilea stolіttі.- 154.
Informații despre activitatea „poziția antropocentric Berdiaev“
Categorie: Filozofie
Numărul de caractere, inclusiv spații: 51471
Număr de mese: 0
Număr poze: 0
GP filosof Fedotova, „patru concepte sunt legate reciproc, de fapt diferite aspecte ale ideii, definesc tema religioasă a Berdiaev: Personalitate, Spirit, Libertate și creativitate“. [2] Filozofia este Berdiaev caracter personalistă; el a fost un susținător al valorilor individualismului. „Adevărata soluție la problema realității, problema libertății, probleme de personalitate - care este adevăratul test pentru orice filozofie“ -.
libertatea de voință și spirit. Principalele idei ale acestui filosof celebru exprimat în următoarele: 1) ideea de libertate determină întreaga ontologie; 2) au o bază comună în vederile filosofice; 3) Ideea creării și obiectivare; 4) sensul eshatologic al istoriei; 5) 2 Numărul de motive: Un spirit liber (Dumnezeu), persoana (persoanele), B. necesitatea, fenomenul mondial. Lumea obiectelor lipsite de spiritualitate. subiect Creative include.
Ca urmare, organismul național de România, teritoriul său a suferit de expansiune de la forțele neprietenos se referă la România. Merită mai multă atenție raționamentul Berdiaev despre relațiile dintre stat și națiune. Astfel, în „Filosofia inegalității“, scrie el, că statul nu este o caracteristică definitorie a fi o națiune. Dar fiecare națiune tinde să formeze propriul lor stat, și întărit.
aceasta nu este o parte a societății, dimpotrivă, o societate - doar o parte sau aspect al personalității. Personalitate - nu face parte din cosmos, din contra, spațiul - o parte a persoanei umane ". Berdyaiev a fost absorbit interes existențial în om, în „auto-realizare“, el notează:“. filozofie existențială. El înțelege filozofia ca cunoaștere a existenței umane și cunoașterea lumii prin existența umană. “.