Friedrich Hegel Georg Wilhelm (1770-1831) a dat un genial, deși „dat peste cap“ înțelegere a realității; el a prezentat „întreaga lume naturală, istorică și spirituală ca un proces, adică. e. în continuă mișcare. Schimbare, transformare și dezvoltare, și a făcut o încercare de a dezvălui legătura interioară dintre această mișcare și dezvoltare este aici, contează faptul că Hegel nu permite această problemă. Meritul său istoric a fost că el a făcut „Cu toate acestea,“ Hegel era idealist, t. E. Pentru el gândul creierul nostru nu au fost mai mult sau mai puțin abstracte imagini ale lucrurilor și proceselor reale, ci dimpotrivă, lucrurile și dezvoltarea lor au fost pentru Hegel, numai fotografiile realizate de unele „idee“, existentă undeva în fața lumii. Astfel, greutatea a fost pus pe capul lui, și legătura reală a lucrurilor din lume, sistemul hegelian complet pervertită, ca atare, a fost un eșec colosal, dar, de asemenea, ultimul de acest gen. " Sistemul lui Hegel a fost ultimul sistem idealist al filozofiei, care compilate și a încercat să explice ei toată bogăția științei moderne. Metoda lui Hegel, dialectica idealist, a fost în același timp, strălucitoare și practic greșit. A fost nevoie de schimbări radicale. Faptul că Hegel era un idei dialectice de auto-dezvoltare ( „pune jos“), a fost să fie un independent de auto-dezvoltare a conștiinței materiei, care, la rândul său, este o reflectare a ideilor.
metoda dialectică marxistă nu este atât, identitatea oricăror dialectica materialistă spontane a Anticii, nici dialectica lui Hegel. dialecticii marxiste preluate din dialectica hegeliană singurul său „nucleu rațional“, a aruncat coajă idealista.
Marx urmează este descris în „Capital“ diferență majoră între dialectica și dialectica Hegel. „Metoda mea dialectica nu este numai în mod fundamental diferită de Hegelianul, dar este opusul ei directă, pentru procesul de gândire a lui Hegel, el face chiar numele ideii unui subiect independent, este demiurgul lumea reală este doar manifestarea externă. Eu, dimpotrivă, idealul nu este nimic altceva decât lumea materială reflectată de mintea umană, și tradus. "
Un sâmbure de adevăr, o idee stralucita a dialecticii hegeliene este în primul rând în faptul că ea numește „sufletul“ de dezvoltare de la inferior la superior I contradicția internă care conduce procesul. Controversa, potrivit Hegel, este fundamentul tuturor mișcării și vitalitate. Acest punct de vedere a fost o mare imbunatatire fata de metoda mecaniciste. Cu toate acestea, unele până astăzi nu-l exasperare.
Cu toate acestea, în ceea ce privește natura Hegel, în conformitate cu principiile sistemului său neagă orice evoluție în timp! Ea părea să fie caracterizată de un nu aduce nimic nou schimbări „leneș“. Dezvoltarea, metamorfoza caracterizată prin dacă numai pentru însăși conceptul în sine, care schimbarea și dezvoltarea coloanei vertebrale în sine! O popularizator religioasă a lui Hegel, referindu-se la interlocutor fictiv, după cum urmează, câteva grosolan, dezvăluie secretul: „Când Hegel spune că natura - este ideea în alteritatea, care este, în formă de manifestare externă, este abstractă, dar expresia foarte apt, din care se va simți că exprimă însăși esența conceptului. Căci dacă Dumnezeu este creatorul naturii, în timp ce acesta din urmă reprezintă punerea în aplicare a ideii de Dumnezeu, este, în orice caz, este o idee. " Pe de altă parte, a pus cu capul în jos metoda dialectică, care era sub influența dialecticii general al lui Hegel și unele dintre ideile împrăștiate în scrierile sale, este în mâinile lui Engels să fie foarte fructuoasă și în legătură cu natura. dialecticii marxiste naturii, cu toate acestea, nu are nimic de-a face cu conceptul de bază al filosofiei naturale a lui Hegel și principiile sale anti-evolutive.
Engels în scrierile sale evaluate în mod repetat, filozofia hegeliană a naturii. „Împreună cu căderi idealiste punct de plecare și sistemul construit pe ea, prin urmare, în special filozofia hegeliană a naturii“, - a menționat el. Într-un alt loc spune Engels: „natura lui Hegel, ca o simplă“ înstrăinare „a ideii, nu este în măsură să se dezvolte în timp; se poate implementa numai diversitatea lor în spațiu, și, astfel, condamnat la o repetare veșnică a aceluiași proces, se expune atât unul lângă celălalt constând în toate etapele sale de dezvoltare. Și acest nonsens de dezvoltare în spațiu, dar în afara timpului - care este condiția de bază a tuturor dezvoltării - Hegel a impus natură doar în momentul în care acesta și geologie au fost suficient de dezvoltate, și embriologie, și fiziologia plantelor și animalelor, precum și chimia organică, și în cazul în care, pe baza acestor noi științe este deja peste tot s-au născut conjecturi genial, anticipează teoria mai târziu de dezvoltare (cum ar fi Goethe și Lamarck). "
dialectica hegeliană
În dialectica lui Hegel se poate distinge următoarele trei elemente principale:
tentativa lui Kant de a eluda respingerea raționalismului
Această negare, după Hegel, este valabilă numai pentru sistemele care sunt metafizic, dar nu și pentru raționalismul dialectic, care ia în considerare dezvoltarea minții și, prin urmare, nu se teme de contradicții. Kant a respins raționalismul spunând că el a fost sigur de a duce la contradicții. Cu toate acestea, acest argument derivă puterea din legea contradicției: ea neagă singurele sisteme care recunosc această lege, care încearcă să scape de contradicții. Acest argument nu este o amenințare pentru dialectica sistemului lui Hegel, care este gata să vină la termeni cu contradicțiile.
Descrierea minții în ceea ce privește dialectica
Hegel folosește cuvântul „minte“, nu numai în sensul subiectiv - pentru a desemna un anumite abilități mentale, - ci în sensul obiectiv - .. Pentru a se referă la tot felul de teorii, gânduri, idei, etc., Hegel aplicat cea mai mare succes metoda dialectică în „Lectures sale istoria filosofiei. "
Hegel, care a văzut în dialectica adevărata descriere a procesului real al raționamentului și de gândire, a crezut că este de datoria lor de a schimba logica pentru a face dialectica un important - o parte a teoriei logice - dacă nu cel mai important. Pentru a face acest lucru, el a trebuit să renunțe la „legea contradicției“, care a servit drept un obstacol serios pentru dialectica.
filozofia identității
În cazul în care mintea și realitatea sunt identice și rațiunea se dezvoltă dialectic (așa cum este în mod evident în dezvoltarea gândirii filosofice), atunci realitatea trebuie să se dezvolte dialectic. Lumea trebuie să se supună legilor logicii dialectice. Prin urmare, trebuie să găsim în lumea de contradicții care au permis logica dialectică. Și anume faptul că lumea este plină de contradicții, din nou, ne-a explicat că legea contradicției trebuie aruncat pentru incompetență. Pe baza rațiunii și a realității filozofiei identității susține că, deoarece ideile se contrazic reciproc, și, de asemenea faptele pot contrazice unul pe altul, și că faptele, precum și idei se dezvolta prin contradicții - și, prin urmare, de contradicțiile legii trebuie să fie abandonate.