Astfel, efectele ideologice ale unui pământ-Delia sunt un caracter cu adevărat uimitoare. Dar ei vor arata chiar mai semnificativ dacă luăm în considerare sacrificiile pe care trebuie să meargă la omul primitiv, izo-Bretagne agricultura și transformat treptat într-o sursă pe termen baze-de existență a acestora.
Paradoxul constă în faptul că o persoană depășește de absolut dependent de mit, dar cade în dependență servilă pe forța de muncă. Acest lucru este cu adevărat un schimb ciudat. E absolut fologicheskoy schimbate în funcție de dependența de muncă absolută, și absolut imposibil la început să înțeleagă ceea ce ar putea motiva omul neolitic la o astfel de schimbare existente-vennuyu. activități țintă care sunt asociate vnacha les agricole și, ulterior, orice alte lucrări de productivitate-TION, nu se uita la o examinare mai atentă, unele bune, ci mai degrabă ca o pedeapsă harazit. La urma urmei, dependența mitului - este faptul că, între pro-cpm, creează un sentiment de pace și stabilitate: oamenii din Epoca de Piatra nu sunt conștienți de stres nevrotic. Dimpotrivă, cu abuzul de muncă pentru prima dată, există o eră val eșecuri nevrotice și de stres.
Cu toate acestea, problema dependenței de muncă, și într-adevăr Muncii necesită o explicație specială, deoarece destul de răspândită-nennym este utilizarea termenului „lucrare“ în legătură cu activitățile omului paleolitic, din rănile, ei anthropogenes pași. În special, există încă o largă circulație au nici o idee despre rolul factorului de muncă în formarea pro-cesiuni a societății umane. Cu toate acestea, după cum sa menționat mai sus osuschest reconstrucție a activității umane în societățile pre-agricole face absolut inacceptabil
utilizarea forței de muncă pe termen „în ceea ce privește această activitate. Și, mai presus de toate, pentru că semantica cuvântului“ muncă „conține în mod clar o sugestie de un gol.
Munca - acest lucru nu este nimic, deoarece cifra țintă și scop-ness. Pe lângă această activitate, efectuate cu scopul de producător guvernamentale: de exemplu, în scopul exploatării muncii poate fi crearea unor elemente. Cu toate acestea, în societatea primitivă Epoca de piatră, așa cum sa arătat mai sus, activitatea de producție (industria de piatră), în principiu, nu poate fi descrisă ca o țintă, atâta timp cât forța de bază-motrice de mișcare a acestei afaceri este un mit. Și acest lucru înseamnă că activitatea de producere a uneltelor de piatră nu pot fi definite ca ocuparea forței de muncă.
Astfel, formele țintă de activitate ale omului primitiv, nu este productiv, iar productivitatea - nu sunt ținta. Și pentru că, în nici un caz nu poate govo-fenomenul muncii rit.
Și din perspectiva observațiilor etnografice povsednev Nye activități omul paleolitic nu poate fi numit de lucru: pentru că el nu a câștiga existența prin sudoarea frunții, ca agricultorul este obligat să facă acest lucru, de lucru din zori până în amurg. Distracție principal al omului primitiv - este de a participa într-o varietate de ceremonii magice, ritualuri și ritualuri. Și nu neapărat că aceste ritualuri și ceremonii au fost de natura festivităților tumultuoase - SKA ne arată doar ore lungi petrecute în tasadeev stau împreună, dar în tăcere, în timp ce tribul Kung „a două treimi din viața merge, fie pentru a vizita prieteni și rude, sau pentru a primi stat-tei „2. Astfel, viața de zi cu zi dozemledelcheskogo om - este în primul rând festival, ritual, ceremonie, dar nu și activitatea de muncă grea. Un beat-TION obținerea pentru el, așa cum sa menționat deja, este de vânătoare, care se bazează în mare parte pe joc și emoție, dar nu și în truda, iar termenul de „vânătoare“ în acest sens, mai mult decât revelator. Vânătoare - este acolo și ce „vrea“ ceva „vânătoare“, ceea ce a făcut etsya „ohotku“ și nu se află sub presiunea unui exterior necesară-punte rigidă. Și adunare - în mod tradițional, a doua sursa mea indica alimente - este, de asemenea, un fel de vânătoare, joc, căutare jocuri de noroc, dar nu obositoare de lucru. Și, de fapt, în ambele cazuri, utilizarea termenului „opera“ arată cel puțin nu-corespunzătoare.
În ceea ce privește fabricarea de o varietate de obiecte culturale și religioase din piatră, lemn sau os (și, în special, a acelor elemente, pe care le numim instrumentele obiceiul de a forței de muncă, da, dar că, în real, funcționarea sa, în mod evident, este ceva mult mai mult) - acesta este încorporat în persoana primitivă-picior în festivități și ritualuri, structura, și a efectuat etsya-le, așa cum sa arătat mai sus, pe mitul legii, nu legile utilității externe; svoeob, de asemenea, un alt joc, dar nu a funcționat. Omul paleolitic în toate nu funcționează în înțelegerea noastră: este probabil, ca un actor pe scenă jucând o anumită formă de angajare, co-toruyu el prescrie mit și ritual. Și angajate în fabricarea de piatră instrumente de consum, este ghidat în activitățile sale, mai degrabă decât considerente pragmatice de oportunitate, cu toate acestea, nevoia de performanță specifică a ritului, necesitatea ca acesta a declanșat un mit.
Unul devine sentimentul că oamenii primitivi, în general, nu sunt înclinați să se angajeze în procurarea de subzistență ca unele locuri de muncă specializate. În orice caz, structura timpului de zi cu zi a omului primitiv Insulele tacos, că este pur și simplu nici un loc plecat la muncă. O parte din acest timp au fost angajate în vânătoare și de colectare - tinta forme de a ta elf care nu sunt munca. Și restul timpului - un timp de auto-realizare culturală în sistemul de rituri și ritualuri, și, în special, rituri și ritualuri producător-TION. Acesta este un domeniu, care, în termeni moderni se numește „sferă de viață“, dar care, pentru omul paleoliticului NE-doresc să creeze un veritabil spațiu al vieții culturale. Și ritualuri pro-voditelnye ale acestui sector includ nu numai producerea unor articole din piatră, lemn sau os, dar totalitatea a ceea ce s-ar putea să-l numim Domash-economie: arta Prelucrare, artă culinară, etc. . - toate acestea sunt la fel de un fenomen de viață, care este sfera vieții culturale a Palaeolithic frunte-lea.
Gen. paleolitica om complet lipsit de gust, care este neplăcut, de rutină și mai degrabă activitate obositoare, care este un mod de viață în orice moment ulterior. Conform imaginii sale externe reprezintă, mai degrabă, un set de timp-un fel de practici spirituale personale, ritual și jocuri magice. Însăși țesătura vieții de zi cu zi arata ca un bizar re-tesut de mai multe sute de ritualuri și ceremonii, și așa-numita „ferma de interfață de pre-mașină“ este întrețesut cu maiestrie, construit în structura acestor ritualuri magice și ritualuri. Suficient pentru a arăta la CCH-fapt mai multe luni continuarea unor depozite ale unei ceremonii și ritualuri în triburi australiene 3. Ca o regulă, practic-falsifica ritualuri sunt extrem de complexe și necesită instruire sofisticate și participarea tuturor membrilor comunității.
Și este clar că acest tip de natură fapt tal de ritualuri și ceremonii în societate primitivă
Este ceea ce face practic imposibilă orice era viața, indiferent care ar putea fi o gospodărie dincolo de mitul.
Și aceasta este cea mai izbitoare fenomene ale vieții paleolitic: ea este, de asemenea, o producție paleolitic paleolitică de uz casnic și cultură imediată rd paleolitic byti. În toate perioadele ulterioare ale vieții este separat în mod fundamental de producție și, în orice caz, nu este sfera producției culturale. Pentru omul modern, singurul lucru pe care un număr de asociați Xia de mai sus cu cuvântul „viață“ - o curățenie de rutină. Pentru Palais oliticheskogo viața umană este sfera de material și parfum-TION de producție, este sfera producției de cultură în sine, este cu adevărat o sferă a existenței umane în cultură.
De altfel, natura dificilă a muncii agricultură con-cuplat, desigur, nu este așa, cât de multă energie este necesară pentru punerea în aplicare a diverșilor operatori agricoli, radiouri, și cu ceva fundamental diferit. Aș dori, în această privință Obra-atrag atenția asupra unei neînțelegeri, există încă percepția în literatura de specialitate etnografică Aceasta este o neînțelegere asociată cu divid definită complexitatea comparativă a diferitelor tipuri de lucrător-Ness în tranziția către un tip de economie producătoare. Ca, pentru meryaya-consumul de calorii pe unitate de vânători de timp și agricultori, este posibil să se determine care dintre aceste două tipuri de elf de-a ta este mai mult. consumatoare.
Deci, în publicația de astăzi academice, emis sub redactor de oameni de știință respectate și având un reprezentant-TION participanților extrem, a examinat problema care dintre cele două forme istorice de a furniza ei înșiși cu alimente jav-pare mai laborioase. Și motivul pentru acest tip de constatări sunt. măsurători comparative atente ale pre-energetice ale popoarelor repre primitive, angajate în vânătoare și agricultura-primitivismului. Procesul de vânătoare și sobiratelst Insulele destul de încredere denumite „forme active ale muncii-Ness“ și nu a pus la îndoială, că energia poate fi dez-privită ca un test de utilizare intensivă a forței de muncă.
„A fost realizat. Două studiu comparativ al consumului de energie în ambele tipuri de activitate de muncă. În papuasii din insula oamenilor din Noua Guinee în procesul de vânătoare pentru animale mici și păsări petrecut 3,3-3,6 kcal / min. Și la locul de muncă asociat cu slash agricultura -ognevym, -. 2,6-6,5 kcal / min, consumul de energie la femeile angajate în agricultură sa ridicat la 2,4-4,5 / oameni aici kcal min indienii Machiguenga (Peru) producția de energie egală cu 5,7 de oameni .. kcal / min pentru vânătoare mai mici burta TION și păsări și colectarea plantelor sălbatice și 5,4 kcal / m-s la cultivarea shifting ocupat; . Femeile, respectiv, 5,2 kcal / min la colectarea și 3,1 kcal / min în teren pa-roboți pentru Africa de Vest a primit numai date privind trudoem-oase de cultivare: deplasarea bărbați - 3,2-9,6 femei - 4 , 4-5,4 kcal / min. „1.
timpul de producție a omului primitiv - de data aceasta, care fie precede vânătoarea (de exemplu, sub formă de arme de vânătoare de fabricație) și timpul merge după vânătoare (atunci când, la hoditsya un fel sau altul „proces cultural“ produse Doba Tide) . Și se întoarce la conceptul de producție de mai sus ca o activitate care, prin natura sa și este determinată nu are nevoie de animale sverhbiologichna saturație-TION a stomacului, precum și necesitatea culturii mitologic Dey-TION. animale sălbatice, de asemenea, du-te de vânătoare, dar ei nu fac pro fără griji, gata să vâneze și să nu se angajeze într-o astfel de ciudat și
absurd din punct de vedere biologic, activitatea de prelucrare ca culi-Narnia de trofee de vânătoare. Astfel, producția chelove-agenție ca nadbiologichesky fenomen înconjoară vânătoare, dar vânătoarea nu este foarte productiv, și, în plus, nu este etsya formă de muncă.