Natalia Makeeva: Nu este în elementul său
Americanii stabilite pentru a lua pe Soare - aspecte geopolitice și metafizice ale unui incident
Andrew Iryshkov: Sniper și momentul Zen
Nu fiecare soldat are ca scop în uciderea inamicului pentru a ajunge la momentul cea mai mare fericire si sa te regasesti
Valery Korovin: Putin și "linia Primakov"
Situația din jurul Donbas indică faptul că susținătorii subiectivitate geopolitice România și greu să-și apere interesele lor strategice au fost învinși de partizanii corporațiilor slabe politici de stat situaționale
Alexander Dugin: Visează - Utopia ca motoarele istoriei umane
Un om fără o utopie, este imposibil să existe - în cele din urmă inutile la prima vedere, o utopie îndepărtată, devine imposibil de atins ceva aproape esențial și absolut indispensabile pentru a ne
Sergey Krivosheev: împotriva globalizării - „Bazele culturii ortodoxe“ în școli în calitate de garant al suveranității
Învață să-și apere țara, poporul și credința ortodoxă este necesară la o vârstă timpurie - este timpul să se introducă în toate școlile din România, cursul „Bazele culturii ortodoxe“
Ideologii și realitățile etno-naționalismului
În situația actuală, în naționalismul etnic Caucazul de Nord a națiunilor mici, acesta poate fi folosit ca un „rău mai mic“ împotriva radicalismului islamic
naționalismul etnic - este o ideologie politică, a cărei esență este principiul coincidența unităților etno-naționale și publice-politice. Trebuie remarcat faptul că terorismul etno-naționalist are rădăcinile în naționalismul etnic, dar aceasta nu este o consecință logică. Cu toate acestea, are sens să punem întrebarea că ideologia etno-naționalistă permite în sine să fie folosită ca o justificare ideologică a terorii?
Etno-naționalist „mit în acțiune“ permite manipularea cu pricepere „inamic“, dezactivați factorul de responsabilitate individuală și, prin urmare, să pregătească comit infracțiuni colective.
Ca și alte ideologii, care conțin ideea de „lupta“, ideologia etno-naționalistă include în mod necesar ideea luptei de grupuri etnice politizate a națiunilor. Formal, este mai ușor stilul de etno-naționalismului la ideologia terorii face. naționalismul etnic ca o ideologie politică, mai degrabă decât atrăgătoare pentru momentele raționale ( „articol de credință“, „principii filozofice“) cu privire la experiența irațională și estetică a reprezentanților acestui grup etnic, simbolurilor sale, experiențe și așa mai departe. N.
naționalismul etnic are un potențial de mobilizare mare: este relativ rapid pentru a colecta o mulțime de oameni și dau unele impuls politic în jurul valorii de personajele sale.
Etno-naționalist „mit în acțiune“ permite manipularea cu pricepere „inamic“, opriți factor de responsabilitate individuală, infecta o mulțime de sloganuri agresive și, astfel, să pregătească comiterea infracțiunilor în cadrul actelor pe scară largă colective de teroare.
terorismul etno-naționalist aici înseamnă „teroare de jos“, adică. E. Violența care vine de la actorii politici, luptă cu autoritățile oficiale și utilizate în această luptă împotriva terorismului. În același timp, trebuie să facem o distincție clară aceste atacuri teroriste război de gherilă, ca parte a operațiunilor militare. terorismul Etno-naționalistă nu este atât de mult scopul de a slăbi adversarul său financiar pentru a realiza publicitate maximă și efectul psihologic: pentru a intimida autoritățile și populația civilă, pentru a insufla unele idei.
O caracteristică specială a terorismului etno-naționalist este că utilizează atacuri teroriste pentru a insufla ideea dacă nu este vorba despre separatismul (secesiunea armat), ci o „mișcare de eliberare națională a poporului asuprit“, ca o consecință a creșterii sale „identității naționale.“ „Mesajul“, care își propune să inspire terorismul etno-naționalist, merge ceva de genul: lupta noastră este necondiționată, aceasta va dura atâta timp cât nu ne-am obținut independența deplină. Într-adevăr, punct de vedere politic, această „deplină independență“ poate, cu toate acestea, pentru a primi o interpretare foarte largă în gurile de teroriști, care acționează inițial sub lozincile de independență a poporului său (grup etnic), - până la dorința mesianică-agresiv pentru a stabili învățământul public superethnic.
Și aici foarte des că terorismul etno-naționalistă nu se limitează la retorica naționalistă pur. Mai degrabă, este un produs politic al sincretismului etnice și religioase. Istoria religiei arată că relațiile etno-naționale nu sunt adaptate la sistemul religios, ci, dimpotrivă, acesta din urmă să se adapteze la ele. Exemple tipice de acest tip de sincretism sunt panturcism și panarabismul, t. E. Ideologia în care naționalismul etnic a primit o reaprovizionare mesianism religioasă puternică. În Caucazul de Nord cel mai activ politic „mutant ethnoconfessional“ este un radical naționalism, cuplat cu ideile Wahhabi (ceceni și Daghestan Wahhabis).
Principala amenințare la adresa stabilității actelor extremismului islamic în Caucazul de Nord, căutând să mijloace nelegitime de a uni popoarele din Caucaz sub steagul „adevăratul Islam“ și să le retragă din română.
Contopirea ideologii etno-naționalistă, prezentate acum în sudul România, este ceva foarte contradictorie: pe de o parte, aceste ideologii atrage ideea de „Islam pur“ (wahhabismul), exportate de emisarii arabi. Cu toate acestea, pe de altă parte, ca urmare a acestui export ideologic care a fost format un fel de fenomen al „Caucazului de Nord wahhabismul“, a cărei specificitate constă tocmai în interacțiunea ideilor etno-naționaliste și fundamentaliste.
idei De fapt fundamentaliste, sugerând prioritatea islamică mondială „comunitate“ (sau „națiune“, așa cum este, uneori, transmite mai ambiguu termenul „ummah“), să devină un instrument de politici naționaliste sau un cip de negociere în lupta împotriva tot felul de clanuri pentru controlul sectorului de afaceri regional. Aici există o substituire a noțiunilor de principiu: atunci când islamiștii radicali vorbesc despre „islamice Ummah“, a „umma“, ei ar dori să vadă o comunitate politică de luptă, o națiune. Dar, istoric și politic realist, „Ummah“ - aceasta nu este o națiune reală, adică, nu este o adevărată comunitate politică, și comunitatea religioasă formală, care este doar în imaginația ideologică apare inițial ca o singură forță politică ... De fapt, „națiune islamică“ este chiar mai fantastic în sensul său este clar, decât, de exemplu, „arab“ sau națiune „european“.
De fapt, popoarele din Caucazul de Nord sunt semnificativ diferite unele de altele în ceea ce privește raportul dintre componentele islamiste și naționaliste ale conștiinței lor etnice. Și aici se deschide o zonă suficient de mare de joacă pentru autoritățile federale. Ei trebuie să învețe să joace cu succes nu numai în domeniul militar, dar, de asemenea, în ideologică. Acesta din urmă nu se limitează la „politica de informare știință de carte,“ avem nevoie de strategii ideologice mai corect.
În realitate emergentă situație etno-politic din Caucazul de Nord, autoritățile locale trebuie să acționeze în conformitate cu principiul „primul cecen (Karachai, inguși, etc ...) - apoi un musulman“ și nu direct sub sloganul „primul Rumyniyanin - apoi un musulman“, de la ultima formula de mulți a respins pentru că identitatea națională românească, ca atare, nu există încă.
În acest caz, guvernul federal trebuie să fie atent pentru a menține naționalismul națiunilor mici, spre deosebire de ideologia mai agresiva a „Wahhabismului“. În ceea ce privește guvernul federal pentru lucru sensibil etno ar fi să renunțe la principiul „cine nu este cu noi - sau împotriva noastră“, preferând sloganul „care nu este împotriva noastră. - asta cu noi“