W 22:19 la 24: 1, Jer 3: 8, Matei 19: 7), sau altfel divorț. Divorțul a fost permisă de legea lui Moise în minte condițiile locale de poziție particulară a evreilor ca națiune. A fost o hotărâre civilă, ceea ce pare atât de mulți evrei au fost abuzate, că, în timp a devenit aproape soț obișnuit își părăsească soția pentru orice motiv, un gol. În jurul timpul școlii lui Isus Hristos a Hillel și Șamai, a condus o discuție animată despre divorț; primul dintre ei au interpretat legea lui Moise divorțul cu ușurință extremă, iar acesta din urmă este mai coerentă în acest spirit a reglementărilor mozaic. Cărturarii și fariseii au propus întrebarea lui Isus Hristos „ispitindu-l:? Pentru fiecare cauza unui bărbat să divorțeze de soția lui“ Domnul cu privire la aceste lucruri a spus că mariajul ar trebui să fie sfântă și non-revocabile, iar dacă Moise a permis divorțul este permis de duritatea oamenilor, incapabil de blândețe, răbdare și dedicat (W 10:16 07:51 Fapte, Roma 2: 5, Matei 19: 3-9). Doar un singur lucru poate da dreptul să divorțeze - este adulter și din alte motive deosebit de importante prevăzute de legile ecleziastice. Fiecare divorț este comisă din motive frivole, nu este păcat și nu poate fi permisă.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
divorț, în înțelegerea Tainei distrugerii Sfintei Rusii de iubire. În conștiința națională ortodoxă există o atitudine negativă față de divorț în mod unic. Pentru un om al sacrificiilor Sfântului Rus iubirii conjugale nu ar trebui să se limiteze numai la victimă a materialului. Fiecare dintre soți este responsabil pentru imperfecțiunile și păcatele spirituale și morale ale altuia. Cuvântul lui Dumnezeu cere soți dragostea lor a fost atât de bine ca dragostea lui Hristos pentru Biserica Sa spune că Hristos Sa dat pe Sine pentru Biserică tocmai pentru ao sfinți și să-l prezinte la Sine, neavând nici loc, nici cusur, și prin urmare, Hristos a găsit mireasa lui Biserica, care a avut o pată sau rid. Astfel, dragostea căsătoriei creștine include nu numai dorința de a da viața pentru o alta, dar, de asemenea, dorința de a-și asuma neajunsurile sale morale. Este caracteristic faptul că în sus. Pavel este permisă în căsătorii mixte divorțeze de partea non-creștină, străin la înțelegerea creștină a iubirii, nu permite partea lui creștinului (1 Corinteni 7 :. 13, 14), care este de a iubi și de a sfinți partidul necreștin (SV Troitsky).
Toate tipurile de poligamie, fie simultan sau secvențial, exclude Biserica Ortodoxă. Divorțul și recăsătorirea în tradiția patristică nu este recunoscută și sunt denumite „adulter specios sau secrete“, „vedere adulter“, „curvie pedepsit“, „necurăția în Biserică“, atât pentru că ei „sunt contrare definiției lui Dumnezeu, din moment ce Dumnezeu a creat pentru prima dată un soț și o soție „(Athenagoras), și pentru că nu îndeplinesc structura bisericii“, care nu are nici o necurăție și răutate „și“ ne-a expulzat din Biserică și împărăția lui Dumnezeu „împreună cu pierderea de“ norma sacrament“, precum și în cele din urmă, și motive morale, pentru că noua căsătorie demonstrează că, în prima supr căsătorie g a avut dragoste fără margini, care este cerută de învățătura creștină, la intrarea într-o nouă căsătorie, soțul este separat de prima lui soție, și o nouă căsătorie este întotdeauna o trădare în raport cu primul.
„Căsătoria este prin natura una, ca o naștere și o moarte, - a răspuns sora Sf Grigoriya Nisskogo Sf. Macrina, când moartea mirelui a fost oferit să se căsătorească cu o alta, - .. logodnic vii mea în speranța învierii, și ar fi greșit să nu-l țină loialitate. "
Până în România, BC. secolului XX. divorțurile erau foarte rare. De la rău (rău) soția (soțul) să elimine moartea sau jurăminte într-o mănăstire. Protestele de psihologie populară împotriva divorțului. După cum spune proverbul rusesc: „Prima soție - de Dumnezeu, al doilea - de la om, iar al treilea - de la diavol“
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă