cititor de limbă rusă este mai întâi tradus în cartea limba română „Credință și caracteristicile sale,“ din pen-ul unui proeminent teolog olandez și pastor creștin Wilhelmus a Brakel (1635-1711), al cărui nume, din păcate, nu se cunoaște într-un cerc larg de cititori vorbitori de limbă rusă.
Cu toate acestea, cartea propusă este doar o mică parte din capitalul lucrărilor V.Brakela „serviciu rezonabil creștinilor“, și anume capitolele sale și 32 33-a ediții. Această lucrare fundamentală a dreptății aparține clasice religioase ale Reformei a doua în Țările de Jos.
Numele cărții în sine spune că se ocupă cu adevăruri doctrinare ale învățăturii Evangheliei, și anume baza sa. Nu este nevoie de a convinge cititorul că elementele de bază ale credinței creștine este foarte importantă pentru lucrarea creștină să îndeplinească cerințele rezonabil Evangheliei a ceea ce a scris apostolul Pavel credincioșilor din Roma: „trupurile voastre ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, care este serviciul dvs. rezonabil „(Romani 2: 1.).
Noi credem că publicarea acestei cărți va servi ca o mare binecuvântare pentru toți cititorii săi, și rugați-vă ca fiecare creștin, de fapt, ar putea servi în mod rezonabil pe Domnul, prezentând, așa cum este scris, corpul său ca o entitate vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu.
Fie ca Dumnezeu să binecuvânteze această lucrare pentru slava Lui!
Noi credem că credința unei persoane ar trebui să fie pentru renaștere lui. În același timp, acest lucru nu înseamnă că o persoană devine pentru prima dată în viață spiritual și reînviat și numai apoi primește o credință cadou; -naoborot, credința trebuie să fie precedată de o renaștere.
Astfel, această întrebare nu poate fi considerată un punct de vedere cronologic, deoarece, având în vedere ordinea naturală a lucrurilor spirituale, vedem că Cuvântul lui Dumnezeu este sămânța renașterii (a se vedea alin. 1 Pet. 1:23), dar cuvântul nu poate fi eficient de la sine fără credință (a se vedea Euro 4: .. 2). Prin acceptarea lui Isus Hristos și să se unească cu el (care este primul pas al unui om pe drumul spre recuperare), unul devine viu spiritual. Cu toate acestea, el acceptă pe Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, și este conectat cu El prin credință, și prin întărirea credinței în viața spirituală a omului crește. Acest lucru este demonstrat de apostolul Pavel: „Deci, după cum ați primit pe Hristos Isus, Domnul, așa umbla în El, înrădăcinați și zidiți în El, și a stabilit în credință.“ (Coloseni 2: 6. 7).
Din moment ce acum se manifestă în mod clar, pe de o parte, secularism, pe de altă parte -time sau Mirskaya Vera, avem în mod deosebit trebuie să prezinte la tine și să ia în considerare cu tine esența credinței din toate punctele de vedere. Din acest motiv, vom discuta mai întâi cuvântul „credință“, ca atare, în sensul său adevărat, și apoi să se uite la esența credinței. În gândirea noastră despre cuvântul „credință“ vom aborda aceste probleme:
1) înțelesul semantic;
2) Valorile multiple reprezentate prin cuvântul;
3) valoarea altor cuvinte cuvânt dat un conținut identic.
1. Deci, în primul rând ne uităm la semnificația cuvântului „credință.“ Fiecare limbă, fiind unic in natura sa, nu poate fi o regulă sau o lege pentru o altă limbă. Cu toate acestea, aici și acolo, în această carte, vom discuta despre cuvântul „credință“ în sensul său așa cum este folosit în original, care este, în textele ebraice și greacă biblice. Astfel, ar trebui să vedem că ceea ce înțelesul acestui cuvânt este în ebraică și greacă, și nu sensul general acceptat, care are în propria noastră limbă, din moment ce cuvântul „credință“ am adoptat deschide calea pentru interpretarea greșită a Scripturilor cu privire la sensul real al acesteia.
Evreii au folosit textele biblice scrise în ebraică, cuvântul „Chemin“ ( „Hemină“). Acest lucru este inerent în cuvântul (în general, acceptată de lingviști), valoare - „se comportă“. În limba noastră cuvântul este, în unele cazuri, traducerea cuvântului „cred“ ca, de exemplu, în următoarele scripturi: „crede în El nu se va rușina“ (Isaia 28:16.). În plus, în propria noastră limbă act de a crede, de obicei, presupune existența unei promisiuni sau o declarație făcută de o persoană față de alta.
Cu toate acestea, acest lucru nu este întotdeauna regula cu privire la cuvântul ebraic menționat mai sus, care înseamnă „a crede“, chiar dacă în contextul nu nu declarații sau promisiuni. Aceasta are loc în următorul text al Bibliei: „El nu speră să scape de întuneric, și el de sabie“ (Iov 15:22.). [Traducerea în limba engleză a acestui verset este: „El nu crede că va fi salvat de la întuneric“ (Ed.)] Același lucru se poate spune și următoarele două Scripturi: Iov. 19:25 și Plach.Ier. 04:12.
Uneori, același cuvânt „Hemină“ traduce cuvântul „încredere“, deși în text, în cazul în care este folosit cuvântul îi lipsește, de asemenea, orice declarație a lui Dumnezeu sau promisiunea Lui. Iată câteva exemple de astfel de texte: „Lăsați-l să nu aibă încredere în deșertăciune“ (Iov 15:31). „Aici, el și servitorii săi nu au încredere“ (Iov. 04:18). Acest lucru este valabil și de text Iov. 15:15.
Cuvântul ebraic „emouna“ ( „emouna“) a fost, de asemenea, din același cuvânt și tradus în limba noastră cuvântul „credință“ (comparați Osea 2:19; Habacuc 2: .. 4.). De asemenea, are semnificația cuvintelor "fidelitate" (nr 32: 4.), "True" (Ex 25 :. 1: Ps 88: 2), "True" (. Prov 28:20) "corectitudine" (Ps . 118: 75). Astfel, aceste diferite figuri ale vorbirii în limba noastră sunt exprimate în ebraică același cuvânt.
Cuvântul grecesc „pistiV“ ( „Pistis“) și „pisteuw“ ( „pisteuo“), în unele cazuri - în textele biblice, în cazul în care este vorba de promisiunea -Translation cuvintele „credință“ sau „cred.“ Apostolul Pavel scrie. „Astfel credința vine prin auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu“ (Rom. 10:17). Uneori, ele sunt traduse „încredere“ cuvânt, iar acesta este cazul chiar și atunci când nu există nici o referire în text sau în Cuvântul lui Dumnezeu, nici vreo promisiune. Iată câteva exemple de astfel de texte:
„Dar Isus nu se angajează să-i, pentru că îi cunoștea pe toți oamenii“ (Ioan 2:24.);
. „Pentru ei au fost încredințate cuvintele lui Dumnezeu“ (Romani 3: 2).
. „Pentru a executa numai serviciul încredințată mie“ (1 Corinteni 09:17.);
„Deci, dacă nu sunteți în mamona nedreaptă a fost credincios, care vă va încredința adevăratele bogății?“ (Lc. 16:11).
Prin urmare, indiferent de eventualele obiecții posibile, noi trebuie să determine natura și natura cuvintelor „crede“ într-un mod care este în concordanță cu definiția valorii de cuvinte în ebraică și greacă, și nu în propria noastră limbă. Prin urmare, verbul „a crede“ în textul original nu este întotdeauna legat de promisiunile și nu se referă întotdeauna la acțiunile unei persoane, care este de acord să ia Cuvântul lui Dumnezeu, sau promisiunile lui Dumnezeu; În același timp, acest cuvânt înseamnă, de asemenea, „încredere“, „încredința noi înșine“ și „încredere.“
Deoarece cuvântul „cred“ în limba noastră nu reflecta corect sensul cuvântului în limbile originale ale Bibliei, atunci ar fi mai bine să utilizați cuvântul francez „credite“ sau cuvântul latin original, „crediteur“ (care „cred“ înseamnă în aceste limbi) pentru că aceste cuvinte nu înseamnă doar acel cuvânt cuiva trebuie să fie considerată ca fiind adevăr, dar ele reprezintă un semn de încredere, atunci când o persoană este ceva încredințat în grija lui.
Cele de mai sus confirmă în mod clar că este posibil să se facă o greșeală gravă dacă înțelegem cuvântul „cred“, așa cum ne-am folosit pentru a înțelege în limba noastră, iar dacă descrierea credinței mântuitoare bazate pe o astfel de înțelegere. Acest lucru explică motivul pentru care suntem atât de des se confruntă cu ignoranță în înțelegerea naturii credinței în acele persoane care au cunoștințe de cuvânt limitat numai în propria lor limbă și nu acorde atenție la sensul cuvântului în limba originală. Prin urmare, cuvântul „a crede“ înseamnă „încredere“ (sau „încredere“).
2. Al doilea lucru pe care trebuie să observăm, având în vedere cuvântul „credință“ este că termenul este folosit în multe cazuri, care prin natura lor sunt destul de diferite una de alta.
1) Uneori, acest cuvânt implică credincioșie umane în împlinirea promisiunilor sale „Infidelitatea le distruge credincioșia lui Dumnezeu?“ (Romani 3: 3).
2) Uneori, cuvântul „credință“ se referă la doctrina credinței „Având credință și o conștiință bună“ (1 Tim 1:19) ..
3) În unele cazuri, de asemenea, cuvântul se referă la practica de adevărurile pe care le considerăm (Romani 1 „credința voastră este vestită în toată lumea.“: 8.).
4) Uneori, cuvântul „credință“ implică manifestări reale ale sufletului omenesc, ca ea crede ca acest lucru sau alte adevăruri ale Scripturii. Referindu-se la o astfel de credință, Scriptura vorbește despre ei patru tipuri, și anume, credința istorică, credință miraculoasă sau supranaturală, credință temporară și credință mântuitoare. Toate aceste tipuri de credință sunt diferite una de alta prin esența lor, deși numit de același cuvânt „credință.“
Această diferență ar trebui să fie foarte clar definite, ca altfel oamenii pot fi induși în eroare de sunet extern al cuvântului, în timp ce aici, în această carte, vom lua în considerare doar credința mântuitoare.
1.Istoricheskaya credința a primit numele său, deoarece este direct legată de istoria cunoașterii umane a Cuvântului lui Dumnezeu (adică, cunoașterea evenimentelor conținute în acestea); recunoaște și acceptă aceste evenimente istorice ca adevăr. Cu toate acestea, oamenii care au un fel de credință nu experimentat personal aceste evenimente, astfel încât acestea să aibă asupra acestor oameni nu sunt mai influent decât evenimentele istoriei profane obișnuite. Ei nu le pasă de inima lor și, în unele cazuri, nici măcar nu-i determina să mărturisească adevărul. Despre această credință spun următoarele texte din Scriptură:
„Tu crezi că este un singur Dumnezeu: Tu faci bine, demonii cred și se înfioară“ (Iacov 2:19.);
„Ai crede, regele Agripa, profeții? Știu că tu crezi“ (Fapte. 26:27).
2.Vremennaya credință - această cunoaștere este adevăr uman al Evangheliei, și sunt de acord cu ea ca un adevăr autentic. O astfel de cunoaștere face în interiorul unor impulsuri umane naturale care afectează dorința sufletului său de a le manifesta aceste adevăruri, împreună cu biserica, cu privire la comportamentul său extern este în concordanță cu adevărurile pe care el mărturisește. Toate acestea au loc, dar această persoană nu este o adevărată unire cu Hristos, ceea ce duce la îndreptățire, sfințire și mântuire. Următoarele pasaje din Scriptură vorbesc despre o credință:
„Ceea ce a fost semănată pe teren stâncos, este cel ce aude cuvântul și-l primește îndată cu bucurie, dar nu are nici o rădăcină în el, și îndură atunci când necaz sau persecuție vine din cauza cuvântului, îndată se poticnește“ (Matei 13: 20-21.);
„Căci este imposibil - odată luminați și au gustat darul ceresc, și au fost făcuți părtași Duhului Sfânt, și au gustat Cuvîntul cel bun al lui Dumnezeu și puterile, și au căzut, din nou, să actualizeze pocăință“ (Evrei 6: 4-6.);
„Căci dacă, după ce au scăpat de întinăciunile lumii, prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos, ei sunt din nou ademeniți în acestea și de a depăși, pe urmă este mai rea decât cea dintâi“ (2 Pet. 2:20).
Puțin mai târziu, ne vom ocupa mai detaliat diferențele dintre credința temporală și salvarea.
3. Chudodeystvennayaili supranaturală credință - o credință umană autentică, impactul direct a produs asupra lui Dumnezeu Însuși ca Dumnezeu sau să-l dea câteva decretul său supranatural, sau altfel el însuși produce în persoana sau că locația inimii. În același timp, puterea de a face minuni, nu este inerentă naturii omului, ci Dumnezeu Însuși le face puterea atotputernic ca răspuns la miracolul credinței umane. Acest lucru se poate vedea prin luarea în considerare următoarele pasaje din Scriptură:
. „Dacă ați avea credință cât un grăunte de muștar, veți spune muntelui acestuia:, Mută de aici acolo," și se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine“(Matei 17:20.);
. „Și toate cunoștințele și toată credința, astfel încât să pot muta munții.“ (1 Corinteni 13: 2).
„El a fost ascultat Paul vorbi, care, privindu-l și văzând că avea credință să fie vindecat, a spus cu voce tare, vă spun în numele Domnului Isus Hristos: Stai drept pe picioarele tale Și el a sărit în sus și a început să umble.“ (Fapte . 14: 9-10).
Această credință supranaturală a fost deosebit de răspândită în zilele lui Hristos și apostolilor pentru a confirma doctrina Evangheliei.
Cei care le-am enumerat trei tipuri de credință, cu toate acestea, nu vom discuta mai în detaliu în acest capitol.
4. Există încă o credință mântuitoare, care este, de asemenea, numită justificare a credinței. Ambele
determinarea relevante pentru obiectivul atins o astfel de credință, care, în esența ei este diferit de celelalte trei tipuri de credință care le-am menționat. Acest tip de credință, vom discuta în continuare.
Astfel, am eliminat orice incertitudine cu privire la cuvântul „credință.“
Având în vedere cuvântul „credință“, trebuie remarcat al treilea punct, și anume, vocabularul dicționarul suplimentare necesare pentru a descrie credința mântuitoare și folosită în Biblie, prin natura unei astfel de credință poate fi determinată în mod clar din diferite puncte de vedere. La fel ca și cuvântul ebraic pentru „Chemin“ ( „Hemină“) înseamnă „a crede“, „încredere“, cum ar fi valoarea inerentă și un alt cuvânt „chaza“ ebraică ( „Chaz“). Aceasta poate însemna „încredere“: „Ferice de toți cei care se încred în El“ (Psalmul 02:12.); . „Binecuvântat să fie Domnul refugiul meu și Izbăvitorul meu, scutul meu, și am Ney pus încrederea mea“ (Psalmul 143 :. 1 din 2), „oricine încredere“ sau „găsi refugiu și pace“ :. „Domnul a întemeiat Sionul, și în se va găsi pe cei săraci poporului său „(. Isaia 14:32) [traducerea în limba engleză a acestui verset citește literal:“ Domnul a întemeiat Sionul, și săracii poporului său să aibă încredere în el în acest „(Ed.) ..]. „Fiii oamenilor în umbra aripilor Tale odihnit“ (Psalmul 35: 8). [Traducere literală a acestui verset din limba engleză citește: „Fiii oamenilor ai încredere în umbra aripilor Tale“ (Ed.) ..].
Sensul de „încredere“ este, de asemenea, și-a exprimat și cuvântul ebraic „batach“ ( „batach“), ceea ce poate însemna, de asemenea, „încredere“, „speranță“. Acest lucru este confirmat de următoarele texte din Scriptură:
„Inima este, încrezătoare în Domnul“ (Psalmul 11: 7);
„Și ei vor avea încredere în tine, care cunosc numele Tău“ (Psalmul 9: 10-11.);
„Nu vă încredeți în cuvinte înșelătoare“ (Ieremia 7: 4);
„Ei trebuie să fie întorși înapoi și să fie de încredere foarte rușinați în chip cioplit“ (Is. 42:17).
Înțeles verbul „a crede“ este, de asemenea, și-a exprimat și cuvântul ebraic „samach“ ( „Samac“), ceea ce înseamnă „să se bazeze pe altcineva“, „aprobat“ „Prin tine am din pântecele mamei“ (Ps 70: 6) [Literal traducere a acestui verset din limba engleză este: „În tine am tras din pântecele mamei“ (Ed.)] ...
Cuvântul grecesc „pistiV“ ( „nucmuc“) și „pisteuw“ ( „pisteuo“) înseamnă „a încredința“, „încredere“ și „încredere.“ Același lucru se poate spune despre cuvintele „peiqw“ ( „peito“) și „peiqomai“ ( „peitomai“), precum și cuvântul „pepoiqhsiV“ ( „pepoitesis“), ceea ce poate însemna „avertiza“ sau „îndemn să creadă“: „știind, prin urmare, frica de Domnul, ne convinge oamenii“ (2 Cor. 5:11). Ele pot însemna, de asemenea „să creadă“: „Și unii dintre ei au crezut“ (Fapte 7: 4). Ele pot însemna, de asemenea „speranță“, „încrederea în Dumnezeu“ (Matei 27:43.); „Îmi voi pune încrederea în El“ (Evr. 02:13). Ei pot, de asemenea, înseamnă „crede“, „se așteaptă“, „Este dificil pentru cei ce se încred în bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu“ (Marcu 10:24.). Ele pot însemna, de asemenea „să aibă încredere“: „O astfel de încredere avem în Dumnezeu prin Hristos“ (2 Corinteni 3: 4).
Astfel, dacă luăm în considerare toate aceste expresii împreună, nu putem confirma definitiv că actul de a crede nu este pur și simplu la armonie umană cu adevărurile Evangheliei, ci și în manifestarea încrederii sale autentice în Dumnezeu, prin Hristos, gata să ne încredințăm Lui.
Astfel, am discutat în detaliu semnificația cuvântului „credință“ persoanei ignorant zona limbii, ar putea înțelege ceea ce cuvântul „crede“ în ebraică și greacă.
Acum vom continua reflecțiile noastre cu privire la această problemă. În cursul acestor reflecții, vom lua în considerare separat următoarele aspecte ale credinței:
1) existența credinței în lume și, prin urmare, nevoia sa de o persoană;
2) tipul vidili activitatea umană, care este asociat cu convingerea;
3) subiectul în care credința este prezentă;
4) obiectul, pe care este prezentat credință;
5) formează o entitate unică sau credință;