Apariția Evanghelii
În diferite comunități creștine crez transmis mai întâi prin predică orală sau folosind accidental cade într-o comunitate manuscrise rannehristianskih Apocalipsa sau alte compoziții. Este necesar să se ia în considerare raritatea relativă a manuscriselor la momentul respectiv și costul lor ridicat; Nu este întotdeauna posibil să se utilizeze cărțile sacre împrumutate din alte comunități. tradiția orală, de asemenea, este prea nesigur un mijloc de a educa adeziunea fidelă specifice, cu caracter obligatoriu otlivshimsya sub formă de dogmă religioasă. Necesare pentru același material pentru servicii este mai mult sau mai puțin stabilă, constantă, care ar putea fi utilizate, astfel încât textul corespunzător rostite de inima ca vraja. Toți acești factori au contribuit la faptul că în comunitățile creștine au început procesul de creare de cărți religioase, să stabilească elementele de bază ale doctrinei.
comunități mari sunt în măsură să creeze lucrări lor, care a înregistrat elementele de bază ale credinței creștine, astfel încât să reprezinte membrii acestor comunități. Cel mai adesea create în așa fel, cartea spune cum Mesia a venit pe pământ ca misiunea sa îndeplinit și apoi a cerut de credincioși. Materialul pentru aceste lucrări au fost, în primul rând, tradiția orală; în al doilea rând, au circulat cărți create în alte comunități. Unii dintre ei nu au supraviețuit, și doar pe dovezi circumstanțiale pentru a suspecta că au fost sursa acele cărți pe care le știm acum. Este cunoscut faptul că a existat o carte „Spusele lui Isus“ a existat „Memoriile Apostolilor.“ A fost, de asemenea, în cursul cărții „Faptele lui Pilat“, care conținea ordinul mitic al procuratorul Iudeii, Pontius Pilate, care a dat ca și în cazul în care Hristos să fie răstignit. Aparent, o mare parte din materialul acestor cărți a venit mai târziu, în Evanghelie.
Cuvântul „Evanghelie“ înseamnă o veste bună. Într-adevăr, în mintea credincioșilor Evangheliei a trebuit să fie o veste bună că Mesia cel așteptat lung a venit pe pământ. Este destul de clar că pentru cei care cred într-un salvator ceresc, un mesaj pe care le-a început deja activitatea sa, a fost reconfortant și „bun“. Dar acest mesaj trebuia să fie specific, nu ar mai fi limitate la aluzii vagi și alegorii. Pentru a convinge faptele credincioși, sau Necesare, cel puțin, acestea sunt raportate, expunere mai mult sau mai puțin legate de ceea ce a fost și cum a fost. Și în Evanghelii este un pas spre historicizing imagine a lui Isus Hristos, se spune în detaliu despre viața sa pământească, el se întreabă abundat, descrie istoria de arest, pedeapsa, oamenii fenomen înviere după înviere, înălțarea la cer. În unele evanghelii și spune o poveste minunată a nașterii sale.
După cum sa menționat, aceste evanghelii au fost multe, mult mai mult decât cele patru care sunt acum enumerate ca parte a canonului Noului Testament. Din moment ce au avut loc în diferite comunități situate în diferite locuri ale periferiei creștin, nu este surprinzător faptul că acestea sunt foarte diferite între ele. Unii dintre ei au avut principalele lor surse enumerate mai sus nu vin la noi o carte. Dar, în plus față de fiecare dintre Evanghelii a fost influențată de credințele locale și credințele religioase ale foștilor membri ai comunității creștine. Nu este nimic surprinzător în faptul că imaginația religioasă a creștinilor egipteni pentru a satura legenda lui Hristos, detaliile împrumutate din cultul egiptean al lui Osiris și Isis, că creștinii sirieni, Isus este în mare măsură amintește de Adonis, în timp ce maloaziytsev Isus și Maria au multe în comun cu Attis și Cybele.
Într-adevăr, multe narativă evanghelică a vieții și a morții lui Isus Hristos coincid cu cele mai multe mituri și legende ale diferitelor națiuni din antichitate. Să luăm, de exemplu, legenda Neprihănita Zămislire și nașterea lui Isus. Filosof Platon, așa cum au făcut și ucenicii săi, a fost născut din Dumnezeu, Apollo, care a impregnat mama lui Perictione înainte de a fi intrat în relații conjugale cu soțul ei. Același lucru este spus de la nașterea Aleksandra Makedonskogo.
Nici unul dintre evangheliile canonice au fost observate anumită dată fixă. Biserica, cu toate acestea, au spus că au apărut în a doua jumătate a secolului I, dar este absolut incredibil.
Evangheliile au fost scrise în limba greacă. Acest lucru înseamnă că acestea au fost calculate nu pe evreii palestinieni, precum și populația mai largă a Imperiului Roman, pentru care limba greacă a fost ceva de o limbă de circulație internațională. Prin urmare, acestea se referă la momentul în care evreii nu mai erau coloana vertebrală a comunităților creștine și reprezentanți ai altor naționalități. Dar aceasta este o perioadă mai târzie decât cea la care Biserica consideră apariția Evanghelii.
Extrem de divertisment faptul că, în general, în literatura de specialitate a indicației de timp Evangheliilor apar foarte târziu. Cea mai veche mențiune o găsim în comunitatea creștină gierapolskoy Episcopul Papias, care a scris în jurul valorii de 150, eseul „ziceri Izyasnenie ale Domnului.“ Acest lucru nu a fost păstrat, dar despre aceasta în detaliu în „Istoria Bisericeasca“ scriitor creștin Eusebiu, care a trăit în secolul al IV. Eusebiu spune Papias a scris că detaliile cuvintele lui Isus, el a luat cea mai mare parte din surse orale, cerând oamenilor în viață, care, la rândul lor, ar putea avea informații relevante de la alte persoane; scris pe aceleași surse, el nu vorbește foarte respectuos, având în vedere că acestea nu erau să fie de încredere. Ce Papias în mijlocul secolului al II-lea, vorbește despre Evanghelii?
El nu cunoaște Evanghelia lui Luca, sau Evanghelia lui Ioan, și menționează doar Evangheliile lui Matei și Marcu. Subliniem că acesta este primul mesaj al Evangheliei se referă la timp pentru a apăra mai mult de o sută de ani de la evenimentele relatate în Evanghelii. Despre Matfee Papy spune că el a fost un apostol al lui Hristos și a scris în ebraică cuvintele sale, și apoi „folosit cât a putut.“ În ceea ce privește Mark, el a fost, în conformitate cu Papias, un ucenic al Apostolului Petru, și a scris, „fara a avea grija de ordine,“ ceea ce a auzit de la el.
Următoarea mărturie istorică a Evangheliei găsim în scriitorul creștin Irineu sfârșitul secolului al II-lea. În cartea sa „Împotriva ereziilor“, scrisă nu înainte de anii '80 ai secolului al II-lea, se arată deja familiarizat cu toate cele patru evanghelii Noul Testament. De aici puteți face cu adevărat o concluzie că a fost în a doua jumătate a secolului al II-lea a devenit foarte faimos moderne patru evanghelii canonice. Acest lucru nu înseamnă că ele au fost scrise în a doua jumătate a secolului al II-lea. Baza lor ar putea fi create, și chiar, probabil, a fost creată înainte, dar în viitor se schimbă tot timpul, până când a culminat în forma în care a fost stabilit canoanele Bisericii, și care a ajuns la timpul nostru.
Și, în sfârșit, al treilea din cele mai timpurii mărturii ale Evangheliei aparține scriitorului roman Celsus. În cartea sa, „Cuvântul adevărat“, îndreptate împotriva creștinismului, și scrise în anii 70 ai secolului al II-lea, Celsus dezvăluie deja cunoașterea tuturor elementelor narațiunea Evangheliei lui Hristos și, de altfel, se referă la creștini ocară, că ei erau „de trei ori, de patru ori și în mod repetat reprelucrare și procesa prima înregistrare a Evangheliei, să fie în măsură să respingă incriminare „(a se vedea. A. Avram Ranovich, critica creștinismului antic, M. 1935 str.42-43.). Certificat de Celsus, încă o dată ne convinge că Evanghelia înainte de canonizare lor suferit numeroase modificări.
În general, toate materialele cunoscute conduce la concluzia că aceste Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan, care acum fac parte din canonul Noului Testament, sunt produsul din a doua jumătate a secolului al II-lea.
Mai multe zeci de alte evanghelii a suferit o soartă diferită. Ei au fost recunoscute ca apocrife, fals, nu sacru, și nu au fost incluse în canon. Aceste patru au fost evidențiate și recunoscut de toți ca fiind inspirate. De ce acestea și nu altele? În jurul problema care dintre Evangheliile recunosc canonic și apocrif ce mult timp a fost o luptă amară. Evidențiați și apoi au fost cele incluse în canonul Evangheliei, care au fost adoptate în cele mai puternice și influente comunități creștine.
Oricum, în secolul IV, componența canonul Noului Testament a fost în cele din urmă fix, și a apărut cele patru Evanghelii, pe care știm acum ca fiind canonice.
Primele trei evanghelii ale sale materiale destul de apropiate unul de altul. Între ele există o mulțime de controverse, dar în cursul general al prezentării este aceeași. Acest lucru a dat motive să le numim sinoptice, t. E. de potrivire, ceea ce reduce împreună. Cea de a patra Evanghelie, atribuită lui Ioan se află și în timpul prezentării, privind reflectarea faptelor, este foarte diferit de sinoptic stilului literar.
În sinoptici, Iisus - un om cu o anumită biografie pământească. El a fost născut, cu toate acestea, un mod neobișnuit, dar viața este ca un om: suferință, foame și sete, a fost ispitit, uneori speriat, deznădăjduit, sa întors la Dumnezeu cu rugăciuni și cereri. În Evanghelia lui Ioanna Hristos - este Logosul, Cuvântul lui Dumnezeu, a existat din eternitate, și numai printr-o misterioasă întruchipat într-o persoană. Meteorologii se concentrează pe biografia lui Isus, Ioan transmite predominant predicile sale, lungi și vag mistic. Chiar și biserica nu are nimic de a învăța din Evanghelia lui Ioan pentru a justifica faptul existenței istorice a lui Hristos. Un alt lucru este Evangheliile sinoptice. Aici este dat ca biografia detaliată a omului Isus, care se referă la anumite date istorice ale domniei imparatilor, de fapt, a ocupat tronul roman al regilor evrei, a existat și o domnie a oficialilor romani, a caror istorie a cunoscut pentru rapoarte destul de credibile de o serie de monumente istorice într-adevăr. S-ar părea, ce mai mult - este faptul că sursa prin care putem judeca viața și lucrarea lui Hristos.
De fapt, nu este așa. biografia lui Isus, datele din Evanghelii, sunt produsul fanteziei religioase. Ei nu au o singură persoană, posturi care vor vedea Hristosul cu proprii ochi, t. E. Nici o mărturie. Aceste dovezi nu este în literatura non-creștină. Literalmente în orice istoric sau orice alt produs al timpului nu găsim cuvintele contemporane ale lui Isus care, spun ei, în timpul meu în Occident au existat astfel și astfel de evenimente asociate cu numele de om Iisus Hristos a făcut.
În știință, mulți au susținut și continuă să susțină peste întrebarea dacă să fie considerate texte cunoscute autentice ale scriitorului roman Tacit, istoricul evreu Iosifa Flaviya, politicianul roman și scriitorul Pliniu cel Tânăr. Textele Tacitus și Iosifa Flaviya, desigur, sunt o interpolare mai târziu, o scrisoare de Pliniu, care, în acest context, se face referire la acestea, este îndoielnic din autenticitatea sa. Dar problema fiabilitatea biografiei lui Isus, și chiar și pentru soluția la întrebarea dacă Isus a existat ca persoană, nu contează. Iosifa Flaviya carte a fost scrisă 90 carte de Tacitus - 117 din scrisoarea lui Pliniu este datată 112 g;. nici unul dintre aceste documente nu funcționează cu mărturia contemporanilor descrise în Evangheliile de evenimente. Alte texte necreștini care vorbesc despre Hristos, sunt încă o dată ulterioară; de exemplu, textele Talmud - intervalul de timp până în secolul III.
biografia lui Isus, stabilit în Evanghelii, fictiv. Este destul de clar de ce acest lucru a fost necesar ficțiune și ce este, dacă pot spune așa, logica internă.
Dezvoltarea doctrinei creștine se îndreaptă într-o direcție care face inevitabilă transformarea lui Isus în mintea credincioșilor lui Dumnezeu în Dumnezeu-om. Primele etape ale formării imaginii lui Isus legat de noțiunea de el ca un zeu, miel, creaturi misterioase din altă lume. Ei au fost reflectate în Apocalipsă și lucrări contemporane. În Epistole vedem începutul procesului de istoricizare a lui Isus. În cele din urmă, Evanghelia lui Isus completează istoricizare imaginii: a stabilit data vieții sale și de moarte, locul și circumstanțele nașterii, viața și moartea. Evanghelia lui Hristos, pentru prima dată introdus în timp și spațiu, dar aceasta este doar un secol după evenimentele, care sunt menționate în Evanghelii.
În istorie au existat ocazii când un om zeificat după moartea sa. Pentru povești și legende despre el, în aceste cazuri, sunt caracterizate prin această funcție: o mai devreme, el apare ca un om, atunci mai mult îmbunătățită supranatural, elementul divin. Aici vom vedea imaginea opusă. În primul rând, timp de mai multe decenii, există un discurs despre Dumnezeu, atunci imaginea începe să dobândească caracteristici umane. Deci, se bazează pe un mit, care se află în procesul de dezvoltare a dobândit carne și sânge. Ia-o ca adevăr istoric nu există nici un motiv.
În Evanghelia dat istoricizarea mitului zeului Isus a devenit om. O versiune anterioară cuprinsă în Evanghelia lui Marcu, în cazul în care încă nici o mențiune despre nașterea sau copilăria lui Isus. Aproape tot textul Evangheliilor au inclus unele schimbări în Evangheliile lui Matei și Luca, astfel încât acesta din urmă este utilizat în mod clar ca o sursă de Evanghelia lui Marcu. În ceea ce privește Evanghelia lui Ioan, a fost rezultatul adaptării a învățăturilor religioase și filosofice ale creștinismului gnostică: Isus este descris în ea ca Logosul, Cuvântul făcut trup, și partea biografică de promovare a subordonat acestei învățături teologice și mistice.