[Pentru a ajuta la studiul profesorilor și studenților și studenții cursului
„Eseuri despre cultura ortodoxa - OPK“]
doctrina creștină și morala în lor conștiința de sine este ca cel mai înalt nivel al Bibliei, de fapt - evreiască, viziune asupra lumii. Ei (credința și morala creștină), așa cum a continuat la iudaism și, în același timp, ca și în cazul în care se în opoziție față de el. Acest lucru poate fi văzut în toate aspectele legate de comparația istorică și logică a creștinismului cu iudaismul, sau, așa cum se spune în cercurile teologice - biblice din Vechiul Testament și Noul Testament biblic. Să ne întoarcem la învățăturile morale ale creștinismului evanghelic.
Nucleul moralei Vechiului Testament stabilite de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai. Prin urmare, este încă numit legislația Sinai. Nucleul moralității Noului Testament prezentat Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos este, de asemenea, pe munte. Prin urmare, se numește Predica de pe Munte lui Hristos. Inima întregii legislației Sinai sunt cele Zece Porunci ale lui Moise (Decalogul). Predică Core pe muntele Isus Hristos sunt nouă Fericirile.
Ar fi greșit, așa cum se face adesea de credincioși ignoranți și teologi să reducă toată învățătura morală a Vechiului Testament decalogului, și Noul Testament - în Fericiri. Moise, conform Vechiului Testament, numele lui Dumnezeu a sugerat evreilor, așa cum este calculat de Talmud, cele 613 porunci (365 - numărul de zile dintr-un an - interdicții și 248 - numărul de oase și cartilajul în corpul uman - regulamentele), iar Hristos doctrina sa morală expusă, așa cum este calculat de către teologi creștini, într-un număr din predicile sale, parabole, 40 și a confirmat cele 38 de minuni. Evanghelistul Ioan spune că, dacă toate cuvintele lui Isus Hristos „pentru a descrie în detaliu, cred că, lumea în sine nu conține cărțile scrise“ (Ioan 21:25).
Cel mai complet implementat și învățătura morală a Evangheliei lui Isus Hristos prezentat în 5, 6 și 7 capitole ale Evangheliei după Matei. Se poate presupune că elementele de bază ale Predica de pe munte Isus Hristos a repetat, a interpretat apostolii și discipolii săi în alte scrieri ale Noului Testament. De exemplu, în Luca de fapt Fericirile lui Isus Hristos sunt trimise într-o altă prezentare, și în alte circumstanțe. lectură atentă a textului, în prima predică de pe munte Isus Hristos în Evanghelia după Matei.
După botezul său în râul Iordan, după patruzeci de zile în pustie și ispitit de Satana Iisus Hristos „, a plecat în Galileea. Și părăsind Nazaretul, a venit și a locuit în Capernaum „(Matei 4: 12-13), pe malul lacului Tiberias (Galileea) (mare). Aici el începe predica exclusiv între evrei se aleagă cei 12 ucenici (apostoli). „Isus străbătea toată Galileea, învățând în sinagogile lor și propovăduind Evanghelia împărăției și vindecând orice fel de boală, pentru fiecare boală printre oameni. Și faima lui sa dus în toată Siria; și au adus la el pe toți bolnavii care au fost luate cu felurite boli și chinuri, și îndrăciți, și lunatici și pe cei slăbănogi, și el le-a vindecat. Și l-au urmat o mare mulțime din Galileea, și Decapole, din Ierusalim, și Iudeea și de dincolo de Iordan (4: 23-25).
Și văzând mulțimile, a urcat pe un munte: și când a șezut jos, ucenicii Lui au venit la el. Și-a deschis gura și ia învățat, spunând, (5: 1-2):
Nouă Fericiri [1]
(Prin Matei gospel)
[1] „Ferice“ - care tradus în limba slavonă este cuvântul grecesc „Makarios“, ceea ce înseamnă „fericit“. Filozoful antic grec Platon a crezut „Bliss“, „binecuvântare“, cea mai înaltă idee și îl identifică cu Dumnezeu.
[2] În listele antice din Noul Testament a fost scris: „Ferice de cei săraci.“ Expresia „sărac în duh“, se introduce mai târziu - undeva în secolul 5-6, după canonizarea textului biblic.
[3] În Luca în scris că, după soluționarea în Capernaum Hristos începe să predice Evanghelia lui Dumnezeu Britanie și vindecă pacienții. Oamenii se înghesuiau să-l. „În acele zile, Isus a ieșit la un munte să se roage, și a continuat toată noaptea în rugăciune către Dumnezeu. Când era ziuă, a chemat pe ucenicii Săi și a ales dintre ei doisprezece, pe care ia numit apostoli „(Luca 6: 12-13). Și soshed cu ei și a stat pe un loc de nivel (în Matei se spune că Hristos „a urcat pe munte. Și nu“, coboară de pe munte „și nu“ a stat pe un loc de nivel „_E.D.) Și mulți din ucenicii Lui, și o mulțime de oameni din toată Iudeea și din Ierusalim și coasta marii Tirului și al Sidonului, care a venit să-l asculte și să fie vindecați de bolile lor și chinuiți de duhuri necurate; și a vindecat. Și toată mulțimea căuta să se atingă, deoarece puterea a venit de la el și îi vindeca pe toți. Și-a ridicat ochii pe ucenicii Săi, și a zis: „(Luca 6: 17-20).
[4] Sfânta Scriptură a religiei iudaice (Vechiul Testament al Bibliei creștine) este împărțită în trei părți: Legea (în ebraică - Tora, care include cele cinci cărți ale lui Moise: Geneza, Exodul, Numeri și Deuteronom), profeții (cărți scrise de profeți) și Scripturi (cartea instructive și rugăciune). Aici vorbește despre Iisus Hristos necesitatea de a-și îndeplini corect și complet toate cerințele stabilite în Tora (Legea) și în cărțile profetice ale Vechiului Testament.
[5] Geena - groapă de gunoi, în care un Ierusalim impuritate ars. În gura Evangheliei lui Isus Hristos în Gheenă se referă la fierbere rășină iad urât mirositoare, care au torturat păcătoși (Matei 18: 9; Marcu 9:14; Luca 12: 5).
[6] mai mult despre auto-mutilare în numele fericirii cerești Hristos spune: „Și dacă mâna ta te jignesc, taie-o: mai bine pentru tine să intri ciung în viață, decât având două mâini pentru a merge în gheenă, în focul care nu se stinge, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Și dacă piciorul tău te jignesc, taie-o: este mai bine pentru tine să intri în viață șchiop, decât să fie aruncat în gheenă, în focul care nu se stinge cu ambele picioare, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Și dacă ochiul tău te jignesc, scoate-l; este mai bine pentru tine un ochi pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu decât cu doi ochi și să fie aruncat în iad, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge ". (Marcu 9: 43-48). Cel mai bărbătesc sfătuiește Iisus Hristos în Împărăția cerurilor numele lui castrat. Despre acest lucru în Matei scrie: „Și fariseii au venit la el, ispitindu-l, și spunându-i, pentru fiecare cauza un bărbat să divorțeze de soția lui? El le-a spus: Nu ați citit, că cel care a făcut la început, bărbați și femei el le-a creat? Și a spus: De aceea va lăsa omul pe tatăl și pe mama, și se va lipi de nevastă-sa, și cei doi vor fi un singur trup, astfel încât acestea să nu mai sunt doi, ci un singur trup. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă. Ei au zis: De ce Moise apoi comanda pentru a da un proiect de lege de divorț, și divorțul ei? El le-a spus, Moise din cauza împietririi inimii voastre permis să vă nevestele, dar de la început nu a fost așa, dar eu vă spun. care divorțează de soția sa, cu excepția infidelității maritale, și se căsătorește cu alta, [i] comite adulter; și se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter. Ucenicii I-au zis: Dacă cazul omului cu soția sa, este mai bine să nu se căsătorească. El le-a spus, nu toată lumea poate accepta acest cuvânt, dar cărora le este dat, pentru sunt fameni, care din pântecele mamei erau născut așa; și sunt fameni, care au fost făcuți fameni de oameni: și sunt fameni care s-au făcut fameni pentru Împărăția cerurilor. Cine poate găzdui, să-l primească „(Matei 19: 3 -12).
[7] teologi creștini în interpretarea lor sentințele rugăciunii lui Isus Hristos îl numesc Rugăciunea Domnului, și să stea în ea trei componente: 1.Obraschenie lui Dumnezeu; 2..Sem petiții și 3. Glorificarea finală a lui Dumnezeu.
[8] a ortodocșilor și Biserica Catolică sunt inserate în textele care lipsesc 1-5 cuvinte secolului: „Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.“
[9] Porunca iertării păcatelor colegi evanghelice repetate Iisus Hristos de mai multe ori. „Atunci Petru a venit la El, și a zis: Domnul meu! de câte ori ar trebui să iert pe fratele meu când va păcătui împotriva mea? Până la șapte ori? Isus ia zis: Eu nu-ți zic până la șapte ori, ci până la șaptezeci de ori (Matei 18:22). Nu este dificil de calculat că creștinul crede pentru o zi de a ierta același făptuitorul 490 de păcatele sale.
[10] a început să predice fericirea cerească, Hristos și ucenicii lui au fost stilul de viață ștrengăresc. vorbind în termeni moderni, ei erau fără adăpost. Unul dintre scribii plâns Iisus Hristos: „Vulpile au vizuini, și păsările - cuib, și nu am de unde să pună capul“ (Matei 08:20). Imaginea vieții fără adăpost este oferită tuturor creștinilor: „Și El a cerut un anumit conducător, bun maestru! ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică? Iisus ia zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât singur Dumnezeu; Știi poruncile: Nu comite adulter, Nu ucide, Nu fura, nu mărturisești strâmb, Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. El a spus, Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea. Auzind acest lucru, Isus a zis: Tu încă lipsește unul: tot ce ai, vinde și dă la săraci, și vei avea o comoară în ceruri; și vino, urmează-mă. El a auzit acest lucru, trist, pentru că era foarte bogat. Când Isus a văzut că el a fost foarte întristat, a spus el, Cât de greu vor intra cei ce au avuții în Împărăția lui Dumnezeu! Pentru că este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului, decât pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu „(Luca 18: 18-25).
[11] teologi creștini inspira credincioși că Hristos a inaugurat o nouă eră în istoria omenirii. Din punct de vedere religios - este răscumpărarea păcatelor tuturor oamenilor. Hristos a biruit moartea și a deschis porțile cerului pentru cei care cred în el. Cu Isus începe o nouă eră pentru omenire și viața noilor preceptele creștine de moralitate. Printre aceste porunci, potrivit pentru oamenii de știință, cel mai mare și cel mai nou este porunca iubirii. „O poruncă nouă dau vouă, să vă iubiți unii pe alții“ - cuvintele lui Hristos (Ioan 13:34.). Și din nou: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ (Matei 22:39) Dar în Iisus Hristos a repetat termenii săi prevysprennem prozaice. Porunca iubirii din toate părțile nu a fost nou la momentul rostirii sale Evanghelia lui Isus Hristos. Dragostea unul pentru altul este inerent și animale, care au format mediul uman. Despre dragoste Anticii a spus, în opinia mea - primul, o operă de artă. Obiectul acestei iubiri a fost o femeie, prima imagine este reprezentată în statuie de piatră „Venus din Windsor“, a făcut în urmă cu 30.000 de ani. In toate religiile antice, antice și moderne, într-o formă sau alta este inerentă în porunca de a iubi unii pe alții. În religia panteonul greco-romane a fost un întreg Varenitsa zei dragoste: aici și Cupidon cu Amurchik, și Venus cu Hera și Afrodita cu Juno, și iubitor Zeus răpit Europa ... apologeții creștini spun că porunca iubirii lui Hristos a fost noi în comparație cu preceptele Vechiului legământ. Dar acest lucru nu este cazul. Vechiul Testament vorbește despre dragoste unul pentru celălalt. „Să nu urăști pe fratele tău în inima ta, nu căuta răzbunare sau să poarte pică împotriva copiilor poporului tău, ci să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“, - a declarat în Cartea Leviticului (19: 17-18). În ceea ce privește poruncile“. pentru tot ceea ce doresc să facă pentru voi, oameni buni, așa că nu-i, de asemenea, să-i „că această poruncă este veșnic inerentă în toate codurile de moralitate, inclusiv coduri de toate religiile: Vedism, budismul, hinduismul, confucianismul ... a întrebat ucenicul său: „este posibil ca viața să fie ghidate de un singur cuvânt?“ Confucius (551-479 î.Hr.) a spus: „Acest cuvânt - reciprocă coloana vertebrala: nu fac altora ceea ce nu le doresc „Vorbind de societate primitivă, care a fost un război al tuturor împotriva tuturor, filozoful englez Thomas Hobbes (1588-1679) a scris că în fiecare societate.“ ar trebui să fie mulțumit cu un astfel de grad de libertate în ceea ce privește altele, după cum a admis ar fi în legătură cu ei înșiși „(Leviathan, capitolul XIV.) regula de bază și universal al moralității, numit mai târziu de aur, următoarele :.“ nu fac altora ceea ce nu ar fi vrut să fi fost făcute în legătură cu tu „(Leviathan, cap. XV).
[12] Aceasta, dezumanizarea, porunca creștină, de asemenea, nu strălucește noutate. Acesta este prescris în Vechiul Testament. Acolo citim: „Ferice de cei care așteaptă cu răbdare pentru mântuirea Domnului Binecuvântat este omul care poartă jugul tinereții sale cu El dă obrazul să-l aluat, umplut de ocări ..“ (Plângerile (3: 26-30).