- unitate univers în care veshi în comunicarea internă și interacțiunea sunt formate integral. Conceptul de unitate se găsește în eleații - „Totul este unul“ ( „Hen kai pan“), în special neoplatonicilor. Doctrina unității ocupă un loc deosebit de important în panteism, monism, precum și în limba rusă. filozofii religioase.
unitate
- Teoria filosofică (un principiu idee), dezvăluind unitatea organică internă ca universul fiind sub formă de întrepătrundere.
unitate
- unitatea universului, a tuturor lucrurilor, unitatea întregii omeniri - cel mai înalt principiu ontologică de organizare a vieții.
- unitatea universului, a tuturor lucrurilor, unitatea întregii omeniri - cel mai înalt principiu ontologic al organizării vieții, adică vzaimopronikyuvenie și, în același timp, vzaimorazdelennost toate lucrurile și fenomenele din lume. Fondatorul filozofia unității în România - VS Soloviov sa bazat în dezvoltarea sa pe lume, iar ideea de interne (presocratici, neoplatoniști, N.Kuzansky slavofili). Ontologia unității apare la fel de bun, adevăr și frumos, în epistemologie - ca un sistem de cunoaștere integrală. V. Soloviev distinge unitatea negativă (care este conținut în toate) și pozitive (care, în sine, conține toate). unitatea pozitivă a Absolutului. Urmat de VS Solov'ev a dezvoltat conceptul de unitate în România RO Troubetzkoy, LP Karsavin, SL Frank, PA Florensky.
unitate
- „Unitatea tuturor, luate în două moduri principale: negative și pozitive, sau abstracte sau concrete.
unitate
- Conceptul filozofic, care constă în lume, reprezentarea umană, precum și domeniul de aplicare Superbeing ca un singur, organic.
- Conceptul filosofic, care constă în reprezentarea lumii, omul, iar domeniul de aplicare Superbeing ca un tot unitar, organic. Se presupune prezență constantă Superbeing absolută sau există sverhsuschego în structură. precum și în fiecare din părțile sale, în fiecare lucru în parte. V. expresie consecventă implică, de asemenea, reprezentarea existenței în toată diversitatea sa, în structura de generare absolută această diversitate, sau într-un fel de natură specială, care acționează ca mediator între ceea ce este și ceea ce sverhsuschim. În același timp V. poate fi înțeleasă ca un principiu metodologic al gândirii filosofice și crearea unor sisteme de filozofie teoretică. Elemente de un astfel de principiu metodologic pot fi găsite în diferite direcții teoretice. Motivul unificator este dorința de a dezvolta un sistem potențial universal, cuprinzător de principii teoretice care ar putea deveni baza pentru o cunoaștere cuprinzătoare a realității, indiferent cât de mare este domeniul de aplicare nu a furnizat „reale“. Integritatea internă și caracterul complet logic trebuie să fie combinate cu deschiderea fundamentală și flexibilitatea la înțelegerea teoretică și sistematică a realității a fost posibil, în timpul incrementul inițiale a domeniului de aplicare al reale (sau recunoscute ca atare). Un exemplu frapant al unei astfel de sistemotvorchestva experiență în cultura filosofică europeană poate servi ca un sistem filozofic al lui Hegel. Dar dezavantaj semnificativ ar trebui să recunoască o gândire de bază filosofică monismului raționalistă. Rezultatul este închiderea sistemului în domeniul gândirii logice abstracte și incapacitatea sa de a capta și a reflecta realitatea din regiune, nu este reductibilă să înțeleagă inteligent fenomenele din întreaga lume. Pe de altă parte, tradiția empirismului modern european eșuează, în sensul de eșec la o generalizare universală bază empirică disparat și imposibilitatea de a reduce diversitatea lumii și a omului la un set de experiențe senzoriale. Concluzia logică a empirismului este agnostic de tip D. Hume. Un astfel de eșec fundamental al liniilor de conducere ale filosofiei europene în crearea de fundații metodologice universale de gândire și practică se datorează în primul rând, bazându-se pe un sistem de principiu izolat nu este în măsură să furnizeze un domeniu de aplicare ieșire valabilă dincolo de numerar duhovnoprakticheskogo de dezvoltare a lumii.
B. Termenul este mai potrivit pentru aplicarea anumitor tipuri de filozofie mistică. Cel mai adesea acest termen este utilizat în legătură cu tradițiile religioase și filosofice din Rusia de la sfarsitul anilor XIX - începutul secolului XX. reprezentate de nume, cum ar fi V. S. Solovev, S. N. Bulgakov, PA Florensky, L. P. Karsavin. Cu toate acestea, trebuie amintit că VA ca principiu coloana vertebrală a gândirii filosofice este una dintre cele mai stimulente înverșunare reproducând Filosofare de-a lungul istoriei culturii spirituale din cele mai vechi timpuri ale existenței sale. B. Ideea aparține baza fundamentală a tipurilor, prakticheskimisticheskogo culturale religioase teoretice, filozofice și artistice,.
Istoria genetic V. își are rădăcinile în cele mai timpurii perioade de izolare propriilor lor activități culturale și spirituale ale practicilor rituale și magice. Unele motive B. păstrează încă afinitate cu tipul magic de relație cu lumea. B. Pentru ambele principiu filozofic se caracterizează prin aceste puncte de vedere, care se formează în conștiința magic-animistă. De exemplu, definiția lumii vzaimosootnesennosti ca întreg și părțile sale: „totul este peste tot“, „mai presus de toate, în același mod ca și în partea de jos,“ principiul simetriei continue a cosmosului, identitatea micro- și macrocosmos, etc De fapt poveste filosofică începe B ... din momentul în care intuiția V. sine dobândește, nu numai intuitiv ontologică și în mod direct de o importanță vitală, dar, de asemenea, metodologică, sunetul epistemologic atunci când însăși sursa B. aparține sverhsuschego sferei, în timp ce magism primitivă limitată la fața locului să fie singur i.
VA ca un principiu filozofic și metodologic independent pentru prima dată în mod clar exprimat în Plotin și urmașii săi. Plotin oferă o înțelegere fundamentală a V. „Fiecare conține toate și se are în vedere în orice altceva, astfel încât toată lumea - peste tot; și toate în toate, și toate lucrurile au totul. " B. sursă constantă de susținere și reproducerea structurii existenței lumii, devine absolut versiunea neoplatonic - One (Pervoedinstvo). Unul, fiind sursa atemporal și inepuizabilă a tot ceea ce hrănește o întreagă varietate de existență a lumii, nu sa epuizat și nu „împotmolit“, la plural. Această relație One și „inogomnogogo“ este posibil printr-o emanație atemporal din Altele Pervoedinstva (primul - Minte, Logos, apoi - Soul-Sofia). Confruntare One și generat de el și emanații sale de diversitatea globală a lucrurilor este aproape iluzorie, deoarece prima prezent continuă Principiul în lume, provocând natura sa organică și integritatea.
În sens epistemologic Sophia este purtătoarea unei adevărate cunoștințe, solide despre lume, în toate contradictorii sale, dar implicat pe plan intern în unitatea manifestărilor (ea însăși o multitudine de moduri de cunoaștere devine cheia pentru exhaustivității cunoașterea întregii lumi cu condiția conexiunilor lor creative în sistemul cunoașterii integrale). sensul în manifestarea lui istorico-sophianic este natura sophianic a omenirii, luate ca un singur subiect personal al acțiunii istorice. Sophianic omenirii este revelat prin întruparea conceptului ca realizarea efectivă a dezvoltării istorice. Bărbăție este ca o esență mistică a bisericii și adevărul primordial al creației, concretizată în trei povești: cum predzamysel, sau Sophia, Hristos (Dumnezeu-individuală) și modul universal pentru bărbați. O astfel de filozofică și religioasă V. sinteză reprezintă baza pentru stabilirea unui sistem de cunoaștere integrală, scopul pe care - în armonizarea tuturor aspectelor spirituale, culturale și tehnice ale civilizației pentru a atinge Sophian dezvăluie istoria omenirii. Cunoașterea perfectă trebuie să fie traduse într-o practică istorică perfectă, culminând cu stabilirea unei teocratie mondiale și Biserica Universală. Rezultatul este o sinteză perfectă de practică și cunoaștere perfectă - tranziția omenirii la Dumnezeu masculinitatea, ceea ce înseamnă că la sfârșitul istoriei pământului și începutul istoriei cosmice.
unitate
unitate
.. Adică unitate au primit probabil în două moduri principale: un negativ sau pozitiv și abstract sau concret.
.. Adică unitate au primit probabil în două moduri principale: un negativ sau pozitiv și abstract sau concret. În primul sens al unității ansamblului se bazează în faptul că comună tuturor ființelor cu ea, prin diferența de puncte de vedere filozofic, această generală este diferit: de exemplu, pentru materialism, este o chestiune de idealism consecvent - idee logică auto-revelatoare, și așa mai departe.
În al doilea rând, raportul de sens pozitiv unic de start totul este înțeles atât în ceea ce privește un întreg spiritual și organice cuprinzătoare și membrii în viață ale elementelor care sunt în ea. Această idee este de a lua, de asemenea, anumite modificări în diverse sisteme metafizice.