Gr. πολύς. „Numerus, mulți“ + greacă. θεός. "Dumnezeu, zeitatea" - "politeism" [1]) - o lume religioasă. set de credințe bazate pe credință în multe [1] zei. care au preferințe proprii lor caracter. intră în relații cu alți zei, și au o sferă specifică de influență.
Politeismul se opune monoteism - credința într-un singur Dumnezeu, și ateismul - a nega existența lui Dumnezeu sau zei. Originea și politeismul comunicarea cu monoteismul este subiectul dezbaterii între antropologi și istorici ai religiilor. Cei mai mulți cercetători tind să creadă că politeismul este cea mai veche formă de viață religioasă umană, care a crescut de la monoteism. Biblia identifică politeism și păgânismul (înțeleasă ca o trădare a singurului Dumnezeu), care a căzut în poporul evreu de-a lungul istoriei sale. În vremea regelui Solomon și împăraților mai târziu în Israel existau în mod legal munții sfinți și dumbrăvi sacre în care să se inchine zeilor pagani: Baal. Dagon. Astarteea și alte divinități, comune în Marea Mediterană și Orientul Apropiat.
Emit diferite tipuri de politeism: [2]
- animism - cultul obiectelor însuflețite, sursa care este intervenția spiritelor și demoni;
- fetișism - cultul obiectelor materiale, investite cu proprietăți supranaturale;
- totemism - credința în relația dintre tribul pe de o parte și de un animal specific, o plantă sau un fenomen natural - celălalt;
- zoolatrie - cultul Zoolatrie;
- sabeizm - cultul zeificarea stele. planete și alte corpuri cerești, este strâns asociat cu magia si astrologia.
- Cultul chtonică (ființe chtonică) - cultul zeităților ale pământului, și natura.
Pentru formele arhaice ale politeismul este, de asemenea, caracteristică a cultului strămoșilor. care a implicat magic în viața copilului. Aceste forme de credințe religioase primitive existau în întrepătrund unele cu altele.
practica religioasă politeism (ritualurile sale) are drept scop de a stabili un contact cu divinitatea și de a primi de la el orice asistență în schimbul ofertei (sacrificiu) din partea omului. [3] Cunoașterea legilor de interacțiune cu zeii și capacitatea de a le aplica în practică dă puterea de a realității înconjurătoare. Afirmarea puterii asupra realității, cu ajutorul ritual - l magism. Magichen politeism, în esență, ca lumea zeilor nu este transcendent, este dizolvat în natură; Prin urmare, orice activitate economică, militară sau politică a omului vine în contact cu un anumit zeu și ritual corect asigură succesul. Deoarece ritualul este o repetare a actului sacru al creației, precum și orice acțiune - repetiție pervodeystviya mit zeu demiurg afirmă această realitate ca fiind absolut semnificative. Nimic nou, nici o inițiativă, acte spontane în această realitate nu are loc. Prin urmare, societatea politeist este o societate tradițională, în care orice schimbare de dezvoltare și sunt de nici o valoare. [Necesită citare 773 zile]
Abordarea științifică a studiului politeismului a apărut în Renaștere. Cu toate acestea, până în secolul al XVIII-lea în Europa, concentrându-se mai ales pe mitologia antica. În tradiția creștină politeismului a fost considerat secundar monoteismul naturale. Politeismul ca degradare și neglijare a singurului Dumnezeu, este asociat cu declinul moral al omenirii; Este o condiție care trebuie să fie depășite. [Necesită citare 773 de zile] Cu toate acestea, în timpurile moderne, datorită secularizarea studiilor religioase, există teorii care consideră condiție primordială politeismul omenirii. Deci, Hume numește politeism „religia primitivă a umanității ignorant“ format „îi pasă de afacerile vieții, speranțele și temerile.“ Prin urmare, dezvoltarea minții și contemplare umane creații ale naturii a condus omenirea la monoteism. Familiarizarea cu istoria, cultura și mitologia altor țări, cum ar fi Egipt, America, India, China a făcut posibilă pentru a trece la un studiu comparativ al politeismului și pentru a muta departe de teoria mitului ca „ignoranță primitivă.“ Astfel, poetul englez George. McPherson, scriitor și filosof german I. G. Gerder și alte mitologie interpretată ca o expresie a înțelepciunii publice codificate în imaginile poetice. În secolul XX, politeismul este studiat din perspectiva componentei sale mitologice. Mitul este înțeleasă ca o modalitate specială de raționalizare a lumii. Levy-Bruhl vorbește despre gândire primitivă ca „pre-logic“, fundamental diferită de gândirea modernă. Antropologie structurală (om de știință francez Levi-Strauss) vede în mitologia operațiilor logice inconștiente de teren concepute pentru a rezolva contradicțiile minții umane. Jung a găsit în mitologia sursa arhetipuri ale inconstientului colectiv. Aproape toate teoriile mitului este un indiciu al rolului principal al inconștientului în mentalitate primitivă. De interes special pentru politeismul în componenta sa mitologică demonstrează importanța originilor religioase de orice raționalizare. [Necesită citare 773 zile]
notițe
literatură
Pentru a îmbunătăți acest articol, este de dorit.
- Pune-o notă de subsol în jos, pentru a face o indicație mai precisă a surselor.
- Adăugați ilustrații.
- Articolul Vikifitsirovat.