Noi numim realitate este orice atingere, în practică, care ne oferă o rezistență în relațiile cu lucruri, cu ceva viu, cu oameni sau material devenit pentru noi. Noi cunoaștem realitatea în circulație de zi cu zi, în abilitatea de muncă manuală, în echipamente tehnice, în asimilarea relațiile noastre cu oamenii în ordonarea și managementul metodic.
Ceea ce se întâmplă în practică, este clarificat în cunoștințele științifice, și apoi ca o cunoaștere a realității din nou puse la noua practică. Cu toate acestea, știința realității este inițial mai mare decât interesele imediate ale existenței. Practica, care, după cum experiența de dezvoltare este încă în luptă și luptă constantă, este doar una dintre sursele de știință. O persoană indiferent de orice interese practice vrea să știe ce se întâmplă cu adevărat. O sursă mai profundă a științei - este o pură, plin de contemplare de sine negarea contemplă contemplare, ascultând răspunsurile care vin din lumea însăși.
Cunoașterea științifică se datorează metodei prin unitate sistematică a tot ceea ce, oricum cunoscut, este, prin urmare, datorită faptului că, pornind de la numeroase fapte disparate, cunoscătorul vine la principiile care se leagă împreună disipate.
Această cunoaștere a realității, în mod evident, trebuie să găsească împlinirea în viziunea asupra lumii. Toate realitatea trebuie să apară în fața ochilor în imaginea lumii ca un singur, autonom (UBERALL în bezogene sich) mondial ca o entitate globală. Dacă cunoștințele se crede, de fiecare dată când este imperfect și trebuie să fie ajustate, se poate totuși argumenta că de fiecare dată când acesta este rezultatul cunoașterii și, în principiu, să fie realizat într-un mod în care realitatea de a fi în ansamblu devine disponibil. Imagine a lumii ar trebui să adopte un set de cunoștințe legate în sine. O varietate de imagini ale lumii au apărut chiar la începutul cunoașterii umane; și ori de câte ori cunoscătorului a dorit să aibă o singură imagine a lumii, să aibă încredere în el cu privire la întreg.
Remarcabil bogat și consecințele pe care căutarea pentru o vizualizare unică, cuprinzătoare a lumii, în care lumea devine un întreg închis - este doar o chestiune, desigur, dorința lumii totale - se bazează pe o concepție greșită fundamentală, pentru a clarifica doar de curând.
știință critică în dezvoltarea sa ne învață că nu există încă doar orice imagine a lumii se prăbușea ca fals, dar a schimbat în mod repetat și în mod fundamental, în baza sa și domeniul de aplicare a cunoștințelor sistematice, studiul, care este într-adevăr, sarcina științei. Acest lucru devine și mai clară decât cunoașterea rodnic în curs de dezvoltare. În timp ce zona de studiu sunt din ce în ce mai universale (mai ales în fizică), găsit mai multe și mai hotărât discontinuități bruște între ele: între lumea fizică, lumea vieții, lumea sufletului, lumea spiritelor. Cu toate că aceste lumi și sunt într-o relație, ele sunt aranjate într-o secvență decalate astfel încât realitatea etapele ulterioare ale existenței sale, realitatea sugerează mai devreme, în timp ce realitatea anterioară, se pare, poate exista fără realitatea etapă ulterioară. De exemplu: nu există nici o viață fără materie, materia nu există, și fără viață. Ar fi un efort inutil de a încerca să obțină etapa ulterioară a mai devreme, de fiecare dată saltul între numai să fie detectate mai clar. Integritatea lumii, care deține cu toții și supuse la studiul unității în sine nu este o unitate, sub autoritatea oricărei teorii care anexeaza cum ar putea sugera această idee de cercetare în avans. Nu există nici o imagine a lumii, există doar o taxonomie de Științe.
Lumea nu este un subiect pe care noi există întotdeauna în lume, și în ea avem elemente, dar niciodată lumea în sine nu este o problemă pentru noi. Nu contează cât de extins mult orizonturile cercetării noastre metodice - mai ales în imaginea astronomice de ceață stelare, în cazul în care Calea Lactee cu miliardele sale de sori este doar unul dintre milioane de oameni, și într-o imagine matematică a problemei universale - vom vedea mereu numai acele aspecte ale fenomenelor, dar nu și baza lucrurilor , nu lumea în general.
Lumea nu este închis. El nu a explicat în sine, dar se datorează unul de altul la infinit. Nimeni nu știe ce alte limite vor primi cercetări viitoare, ce alte abis deschis în fața lor.
Refuzul de imagine a lumii - o cerință a criticii științifice și premisa de înțelegere filozofică a vieții. Deși familiarizarea cu toate domeniile de cercetare științifică este o condiție prealabilă pentru pace și înțelegere filosofică a existenței, dar sensul ascuns al cunoașterii științifice a lumii, ca rezultat al investigațiilor, se pare, trebuie să conducă în continuare la frontieră, în cazul în care cea mai clară cunoașterea de ignoranță spațiu deschis. Numai cunoașterea perfectă poate contribui la un sentiment de ignoranță autentice. Și doar atunci se găsește ceea ce cu adevărat este, nu găsește la imagine Poznan a lumii, ci, dimpotrivă, în întuneric, și un unic numai în acest fel cunoștințele științifice, nu fără ea, și nu înainte. Pasiunea cunoașterii constă în faptul că, datorită aspirației sale la ultimele limite de alpinism pentru a ajunge la un nivel la care este distrus de cunoștințe. În întuneric, dar numai în îndeplinirea ignoranței dobândite, există o sursă de bază a conștiinței noastre de a fi.
Care este realitatea lumii, ne clarifica pentru ei înșiși alt mod. Cunoștințe prin metode științifice pot fi aduse în cadrul tezei generale: toate cunoștințele este interpretare. În cazul în care înțelegerea textelor compară întotdeauna, se aplică tuturor reținerii de a fi. Această comparație nu este intamplatoare.
La urma urmei, avem de-a face cu a fi doar datorită faptului că are o valoare de (im Bedeuten). Când suntem în favoarea ființei, avem de a face cu el, în sensul (Bedeutung) a spus; și singurul lucru care se întâmplă la noi în limba, este prins în knowability planului. Dar să vorbim noi în practica limba de a trata lucrurile, fiind acolo pentru noi, deoarece are o valoare; ori de câte ori este determinată numai în măsura în care se referă la celălalt. Este acolo pentru noi în relația dintre valorile sale. Fiind și cunoașterea ființei, existența și limba noastră despre ființe, prin urmare, sunt semnificante împletindu multilaterale (Bedeutens). Este pentru noi - acesta este interpretat.
Fără a aduce atingere, care include separarea a ceea ce este, adică ceea ce înseamnă - .. La fel ca semn segregate și notate. Dacă a fi înțeleasă ca fiind interpretată, se pare, în același mod se va face următoarea Divizie: interpretarea noastră interpretează ceva - interpretarea noastră trebuie interpretată, fiind ea însăși. Dar această diviziune nu este posibil să se facă, deoarece nu este nimic permanent, direct cognoscibil la noi, ar fi interpretat numai de la sine nu ar fi fost de interpretare. Ceea ce știm - este întotdeauna doar o parte din con noastre lumină în interpretarea sau utilizarea de posibilitatea de a fi interpretate. Geneza în ansamblu ar trebui să fie de natură să le permită tuturor acestor interpretări a fost imensă.
Toate fiind în procesul de semnificație servește pentru noi ca extinderea în toate direcțiile, o imagine în oglindă.
Putem exprima natura fundamentală a realității lumii, spunând că existența yavlennost inerente (Erscheinungshaftigkeit des Daseins). Ceea ce am discutat până acum: stare nedefinită toate căile realității, imagini caracteristice ale lumii ca perspective doar relative și cunoștințe în domeniu - ca o interpretare, un fapt de viață pentru noi în divizia subiect-obiect - toate aceste caracteristici de bază disponibile pentru noi înseamnă cunoaștere că obiectele - aceasta este doar fenomenul; că nici o ființă cognized nu este o ființă în sine și de a fi, în general. Ceva care este inerentă existenței fenomenului, acesta a fost pe deplin clarificat de Kant. În cazul în care nu este coercitivă (ca în sine nu este un subiect, dar poate fi văzută doar în transcendența), mintea, care este capabil de a transcende toate, nu poate scăpa de ea. Cu toate acestea, motivul pentru care, în acest caz, nu se adaugă la cunoștințele existente este încă unele noi cunoștințe individuale, ci încearcă să împingă cunoașterea de a fi, în general. Prin urmare, dintr-o data, și nu își pierde niciodată lumina, care are loc în gândirea filosofică a existenței lumii. Dacă el este absent, teze marcate rămân neocupate și așa mai prost înțeleasă.
Nu este suficient să spunem că imaginea absolută a lumii nu mai există. Lumea nu este închis și deschis pentru cunoașterea într-o varietate de perspective, deoarece nu poate fi redus la un singur principiu. Lumea fiind ca întreg nu este un obiect al cunoașterii.
Având în vedere identitatea noastre anterioare în Dumnezeu și existență, putem înțelege mai profund certificatul de a fi în lume. Teza la care am ajuns, este după cum urmează: realitatea lumii are o existență care este pusă în pericol în natură și este dobândit între Dumnezeu și existență.
o mie de ani de istorie dă mărturie despre uimitoare oameni care, apărând în lume, găsit ei înșiși în stare să-l depășească. asceți indian, unii călugări din China și Europa de Vest, lăsând lumea la meditație detașată de lume pentru a înțelege Absolut. Lumea părea să dispară pentru ei, și fiind, care din punctul de vedere al lumii a fost văzută ca nimic nu a fost tot.
mistici chinezi exceptate de la lăcomie persistent agresiv în lume să se complacă în contemplarea pură, în care întreaga existență devine limba lor - transparent, fenomen de dispariție veșnică și legea lui mereu prezent. Timpul pentru ei de a rambursa în eternitate, dând limba deschisă în lume.
cercetătorii din Europa de Vest, filosofi, poeți, și, uneori, criminali au trecut prin lume, ca și cum acestea au fost, pentru toată legătura acestora cu lumea tot timpul să vină din altă parte. Originar din o patrie îndepărtată, ei se găsesc în lume și o varietate de lucruri, și în ciuda afecțiunea cea mai sinceră pentru ei, pas cu pas peste ei de dragul amintirilor sale temporare ale eternului.
Legat de lume, ne încline în evaluarea sa pe cei care nu au câștigat pentru el însuși modul în ființă, nu am găsit o încredere clar că ar defini practica lor de viață și de cunoștințe.
În momentele de fericire farmec lume perfectă pentru a ne împinge pentru a vedea lumea ca o armonie de a fi. Acest lucru se opune experiența dezastrului teribil și disperarea, privind în fața realității. persistența lor în armonie opoziție fiind nihilismul, expresia care devine teza că totul este lipsit de sens.
echidistante și imparțială ar trebui, în toate onestitate și diligență pentru a clarifica teza existenței armoniei și a fragmentării nihilista în toate falsitatea lor. Ca una sau alta propunere este universală, dar este o opinie generală a lumii și lucrurile se bazează pe cunoștințe insuficiente. Ca o alternativă la, să se stabilească exact opusul judecății, ni se o persoană dispusă să asculte evoluțiile neobosite în viitor și că ceea ce a făcut pentru a le în fluxul de timp al vieții. Această dorință include două tipuri de bază de experiență.
Primul este experiența transcendenței absolute a lui Dumnezeu în lume: Dumnezeu locuiește în tăinuirea au retras mai departe și mai departe, dacă am vrut să-l înțeleagă în întregime și pentru toți; este incomensurabil aproape că limba are forma absolut istoric, a dezvăluit în unele situații unice.
În al doilea rând, este o experiență care este asociat cu limbajul lui Dumnezeu în lume: lumea nu este ființă în sine; dar fiind în lume, în timp ce restul întotdeauna ambigue, manifestă limba lui Dumnezeu, care este un punct de vedere istoric, fără generalizări poate fi clar pentru existență la un moment dat.
Libertatea de viață nu ia în considerare lumea în sine (așa cum este ea) ca ceva recent. Lumea a constatat că, fiind etern, se manifestă în timp.
Cu toate acestea, nu putem concepe viața veșnică este un fenomen real pentru noi în timp. Căci ceea ce este, pentru noi, trebuie să apară în temporalitatea ființei lumii - nu există nici o cunoaștere directă despre Dumnezeu și existența. Acesta este un loc numai credință.
Principalele articole ale credinței - Dumnezeu este; există o cerință absolută; omul este finit și imperfectă; omul poate trăi în timp ce este ghidat de Dumnezeu - să ne simtă adevărul lor numai în măsura în care au revocat performanțele lor în lume, ca limba lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu a avut, așa cum au fost, în eludare a lumii, doar mai aproape de existență, se întâmplă nu poate fi subiectul mesajului. Adevărul este principiul de bază universal spune, sub formă de tradiție în formă de viață nouă-a găsit în propria lor special (Besonderung); conștiința individuală este trezit în aceste forme de adevăr. Acest lucru a fost spus de părinți, se spune în infinita originea istorică a formulei: „de dragul Numelui Său sfânt.“ „Nemurirea“. „Dragostea“.
Caracterul mai general sunt principiu de bază al credinței, cu atât mai puțin ele sunt istorice. Ei declară cererea lor de mare este pur abstractă. Cu toate acestea, nici un om nu poate trăi numai ca abstractii: ele sunt nici o performanță specifice doar minim, în legătură cu care memoria și speranța de a juca un rol principal. Cu toate acestea, aceste principiu de bază universal are o putere purificatoare: ei sunt liberi de cătușele Întrupării goale și îngustimea superstiție pentru asimilarea marii tradiții și punerea sa în prezent.
Dumnezeu - această ființă, fără rezerve da eu că există o modalitate reală de existență. Ceea ce mă dăruiesc lumii, a dat viața Lui îi aparține lui Dumnezeu, datorită voinței lui Dumnezeu și credința în ea, făcând obiectul unor teste continue. Pentru că în devotament orb la o persoană forța nechibzuit predomină peste ea numai de fapt, neluminate servește vina (Din cauza lipsei sale de viziune, sub semnul întrebării, gândire), poate „Diavolul“.
Devotamentul față de realitatea lumii, servind ca un mediu esențial al devotamentului față de Dumnezeu, fiind de sine creste (Selbstsein), care are loc doar în lucrurile pe care ea însăși. Dar, în cazul în care existența se dizolvă în realitate (în familie, oameni, profesie, stare a lumii) și această realitate a lumii, atunci este insolvabil, disperarea care rezultă din acest motiv - disperarea nimic - este depășită numai de faptul că, spre deosebire de în jurul valorii de o anumită ființă mondială sa efectuat o afirmație decisivă, care este atras numai lui Dumnezeu și vine de la Dumnezeu. În primul rând, în devotamentul față de Dumnezeu și nu lumea în sine este dat în sine, precum și declarația aceasta ca libertate în lume.
Care vreodată este timpul din lume (Weltzeit). Asta e modul în care oamenii să înțeleagă ei înșiși și ca individ. Acest fenomen are paradoxal că același fenomen pentru el acest lucru încă rezolvată, este etern în sine (era în sich Ewig ist).