scrisori private
Destul de ușor de răspuns la întrebarea pe care a pus la rigoarea inexorabilă, este una dintre cele mai bune și cele mai complicate întrebări referitoare la existența umană. El atinge interesele spirituale sfera intimă, în cazul în care toate ca aerul imperceptibil; în cazul în care totul, ca un cuvânt, este inexprimabilă; în cazul în care totul este, ca aroma este de nedescris; care de multe ori nu știu ce părțile vin la subiectul de testare, să nu mai vorbim de logica greu de definiții sau fiabilitatea cunoștințelor. În plus, între credință și necredință, între religiozitate și ateism, există multe ciudat stare intermediară în cazul în care o persoană se află în indecizie, incertitudine, îndoială, ezitare, ambivalență și de unde vine sau la adevărata credință, sau la Tnvechirii finală. Uneori, pentru „fatada“ a respingerii teoretice se află o religiozitate cu adevărat profundă, și se întâmplă, de asemenea, că în biserica pronunțat ascunderea devoțiunii care a vizitat în cele din urmă la o locomotivă impas condus de frică și de vanitate suflete lipsit de bucurie. Doar uita-te: lumea este plină cu o varietate de confesiuni și o mulțime de necredincioși; plin cu „creștini“ pentru o lungă perioadă de timp nu recunosc pe Hristos, și nu este capabil de nimic pentru a vorbi despre ea copiilor lor. Și e greu de spus dacă se vor trezi, cum și când, într-adevăr, sentimentul religios.
Deci, nu ar trebui să fie necesară în acest domeniu pripite „exhaustive definiții“. Apar astfel, și tu - deja un sceptic pe dreapta. Voi încerca să contureze unele semne semnificative euristic pictate, care este recunoscut de către o persoană religioasă.
În primul rând: religia - este ceva integrantă, mai degrabă decât o singură. Acesta se află o capacitate uimitoare de a face o persoană o singură, dintr-o bucată, ca să spunem așa, o „totală“. Această totalitate - instincte, suflet și spirit, drive-uri individuale și zhizneustanovok ca întreg - în diferite religii fi realizate în diferite moduri, dar în toate acolo. O persoană religioasă este ca un monolit, și numesc religia este posibilă numai atunci când ajunge la o această soliditate spirituală. Se întâmplă ca el reușește în cele mai dificile teste de oră, cum ar fi cele in curs de traficanți din romanul lui Victor Hugo „Omul care râde“: capturile lor navă în furtună mare; pentru prima dată, ei strigă în rugăciune către Mântuitorul, dar, în genunchi, dispărând în valuri. În cazul în care o persoană divizat, confuz, constrânsă, ceea ce înseamnă că este religioasă sau chiar în a deveni, sau deja pe scena de degradare. Atunci rugăciunea nu-l va ajuta.
Și dacă cineva ar recurge la aceasta, este clar că aceasta este doar o încercare de a aduna curajul, găsi o întregire doar pentru un moment.
Deci, s-ar putea spune: religioase, care sunt capabili să se roage. Dar rugați-vă - asta nu înseamnă mâinile îndoite în rugăciune și pentru a arunca în vânt faimoasele cuvinte. Rugăciunea - acest lucru nu este o cerere. Există rugăciuni fără cuvinte, o proprietăți pur contemplative recunoștință tăcut, se dizolvă în har ceresc. Există rugăciuni sub formă de întrebări, decizii volitive, cererea de ajutor, Dumnezeu a trimis în jos ascultând melodia; sub forma unor acte de cercetare persistente. Dar există întotdeauna acest tip de evenimente păstrează o trăsătură constantă - ascensiunea flăcării la om Ohnište Dumnezeu și revelația luminii divine umane amurgului.
Esența religiei, în general, este că persoana este dat o revelație; având în vedere inspirație mai mare, înțelegere completă și adevărată, sau altfel - este evident. Dar nu este „epifania“, care se vede doar ochii, fără a atinge esența lucrurilor, sau lăsându-le pistă rece. Aceasta este - o revelație care este dat la o imaginație noutate lacom; nu este superficială, se taie adânc în sufletul omului, să se limiteze la acoperirea chuvstvilische său cel mai intim. Nu este ca o tangentă, și linia secantă. Ea pătrunde în miezul, la sursa originală, și va fi, ca de fulger aprinde colțurile întunecate ale instinctului, dându-i un semn de spiritualitate. Ca o rază luminoasă, trezește ochiul instinctiv ascuns spiritul pentru a aduce fericire și să fie aprinse de la ea. Se inflameaza tăciune lor flacără va, că această voință, fortificată în har și spiritualitatea sa, a fuzionat cu flacăra și să devină consubstanțial cu faptul că Macarie Egipteanul, nava vie a Domnului a însemnat „fuziune“ cu cuvântul). Religiozitatea este viața care a apărut din aceasta, inima percepută, de fuziune liber misterios, sacru, acest „konkrestentsii“ (de exemplu, specificitate).
Figurat imagina că ar putea fi așa. În stejar lovit de fulger, și include un foc puternic; mai mare de stejar, mai aproape de acesta fermoar ceresc flacăra luminoasă. Sau, lovituri de trăsnet în vulcan adormit, și este pus în mișcare imediat și definitiv. Viața nouă este dată cu revelația vine. Străpunsă de o rază de har, persoana devine întreg. Și rugăciunea nu este nimic mai mult decât dorința întâlnirii - deschide ochiul spiritual și gonește spre fascicul, grăbește-te la apelul care vine din adâncurile lui Dumnezeu ognilischa.
Acesta este motivul pentru care religia - acest lucru nu este nici acolo, „vedere“ sau „atitudine“ sau „dogmă dictate de gândire și de interpretare a valorilor.“ Nu, religie - aceasta este viața, viața este o holistică, creativă. Această nouă realitate, concretizată în lumea umană pentru a încorpora în mod creativ în sine și restul lumii. Aceasta juxtapunere a universului cu Dumnezeu în mod direct într-un punct nou; mai mult decât atât - este o nouă procesiune a lui Dumnezeu în lumea creaturilor umane; nouă revărsare a luminii divine, harul și puterea în inimile lor, și, în general, - un eveniment de importanță la nivel mondial: stabilirea împărăției lui Dumnezeu pe pământ.
Oamenii în picioare pe partea a ceea ce se întâmplă, știu puține lucruri despre această realitate și vorbesc adesea despre „punct de vedere subiectiv“, „adresa“ din punct de vedere al personalității și așa mai departe. Dar persoanele incluse în acest proces, totul ia într-un mod diferit. El simte că noua realitate capturarea lui, sa întors la integritatea sa, în felul lor l-au dus în lumea reînnoită. El simte o anumită putere, se simte ca el este „aceeași“ ca și care a fost -, prin urmare, sa „responsabilitate“ - și el pare să fie deja mai puternic decât ceea ce a fost - deci smerenia lui. Este o forță nouă, pentru a face mult mai puternică a ceea ce a fost o dată și o dată ce doar ar putea spera. Acum, preocuparea lui este un lucru: pentru a deveni demni de această putere și să rămână în această stare până la sfârșitul anului.
Reunificarea internă, pe care el trăiește, este că, în propriile sale limite, un nou centru, puternic. Centrul îi strălucește în viața sa interioară este ca un halou de cărbune roșu-fierbinte, devine atacantul și primitor, ca o flacără. Această lumină, ca o rugăciune, curgea o dată, nu a secat niciodată. Oamenii religioși pot trăi o viață normală, să se complacă în toate tipurile de cercetare, senzații și pasiuni, ca și în cazul în care nu observe sursa de lumină, dar nu dispare, dar într-adevăr strălucește, strălucește, conduce. Uneori se pare că centrul pur și simplu „trimite“ lumina - o continuă, liniștită, moale, dar poruncitor. Uneori se pare că el este „de asteptare“ - șoaptele, comuniunea credincioșilor, avertismentul (ca Socrate); pretențios și captivantă (ca Pușkin și Fichte); sub forma iubirii atotbiruitoare (ca Isaaka Sirina și Francis); deschiderea și contemple care pun în evidență (la fel ca în toate marii filosofi și oameni de știință de geniu). Și când un om după lumești „activități“ și atracțiile lumești se întoarce la el însuși, în centrul său, el devine convins că sejurul său în afara „centru“ (deoarece el „vânătorile“ în jungla impenetrabilă, departe de ea, sanctuarul templului) nu o separa de ei, și altarul flăcării divine nu se stinge. Treptat-l deprindă cu sentimentul - cu ajutorul rugăciunii stralucitoare în liniște, fără cuvinte - propria sa profunzime și înțelegerea că niciodată nu va ieși din focalizare „a fasciculului Searchlight“ chiar și în situații aparent indiferent, periferice în ceea ce privește viața sa setări.
Acesta este motivul pentru care omul religios este străin să mintă; această calitate - minunat, un semn sigur de religiozitate. Desigur, numai pe baza de sclavi inima-sensul de oameni pot să păstreze tăcerea cu privire la unele dintre faptele lor, să arunce un văl de secret asupra naturii lor, pentru că viața este complexă, diversă, și adevărul nu este întotdeauna în mod direct și nu este deloc benefic. Dar niciodată, niciodată nu minți un om în fața centrului său de ea și din ea. El nu a mințit în fața lui Dumnezeu, și nu va comite trădarea acum numai pentru că este inseparabilă de fascicul de lumină, că el a fost „curat ca un fluier al lui Dumnezeu.“ De aceea, să se întindă cedat departe de Domnul; El - nu religioase, și au devenit o biserică mincinos fără speranță - este lipsită de sfințenie loc fără Dumnezeu.
Toate acestea ar putea fi și ca să spunem așa, omul religios este ușor de recunoscut de către lumina care emană din el în valea pământească. O bunătate strălucitoare; altă artă; a treia - Providence,, liniștitor sufletul cu pace, inima apucând melodie de lucru liniștită lui modestă, dar nobil. Se înțelege Evanghelia, spunând: „După roadele lor îi veți cunoaște“ (Matei 7, 16.). Această religiozitate lumină abia ascuns: el se va rupe în continuare prin intermediul și să strălucească în lume. Și numai foarte indiferentă și spiritul de oameni orbi trec pe lângă ea fără să observe. Omul religios caută viața interioară și trebuie să apară persoane din afara ar trebui să bea apă de izvor; inhalează ozon; suficient de lumina lumii; scălda în razele sale. O religie vie - această primăvară Mântuitor aer veyuschy într-o inimă de ardere; Mântuitorul este cheia care a făcut la inima și inele într-un nou și misterios; este lumina Mântuitorului, care urmează să fie emisă în lumea liberă, fără interferențe.
Asta e, amice! Conform acestor proprietăți, plante, influența este persoană religioasă de recunoscut. Ea respiră tot ce cântă și strălucește. El este întotdeauna un pic mai mult decât el însuși - și este bogat spiritual, astfel încât nici măcar nu știe despre asta. Și tot ceea ce este pus în ea, și tot ce radiază în lume este Împărăția lui Dumnezeu, la care a fost implicat în felul său.
Din Operele complete.