În istoria gândirii etice a ridicat în mod repetat problema problemelor de caractere. Mulți teoreticieni din trecut (Hegel, George. Vico, etc.) asociate eroismului numai cu perioada eroică a Greciei antice. Această perioadă este descrisă în detaliu în textele antice mitologie. Eroul mitic este întotdeauna înzestrat cu puteri supranaturale și se bucură de o protecție divină, și efectuează astfel ispravi de dragul omenirii. eroi Epic cred în destin și providență, dar sunt în același timp, responsabil pentru acțiunile lor.
Hegel și Vick au susținut că, în lumea modernă nu este mai eroic, iar în locul său a venit concepte bine definite de moralitate și etică, ceea ce presupune un echilibru între obligațiile și drepturile omului. Aproape orice societate burgheză exclude din eroismul său de viață, aceasta se înlocuiește cu calcul rece legi practice, prudent, dogmatice și stricte. În Renaștere, pentru a crea o astfel de societate este nevoie în mod direct ei înșiși eroi revoluționari cu dezvoltarea cuprinzătoare a gândirii. De data aceasta este deosebit de mare nevoie de oameni de știință genial, un lider puternic și personalitate pur și simplu extraordinară.
romantism Bourgeois (T. Carlyle, F. Schlegel și colab.) a preluat și a încercat să dezvolte în continuare ideea de eroi, dar interpretarea lor schimba această idee și îl prezintă ca fiind ceva exclusiv individuală. Înțelegerea lor a eroului - o anumită persoană, mai degrabă decât un grup de oameni, care iese în evidență printre restul populației și neagă conceptele existente de moralitate. Oarecum interpretată în mod diferit conceptul de „erou“ românesc populiști, în opinia lor, grupul național și eroismul nu este posibilă fără un exemplu reprezentativ al personalitate marcantă.
Existențialiști interpreta conceptul de „eroism“ este opusă burgheziei. Ele nu fac distincție între erou ca un eroismului individual și un grup de persoane sau a unei întregi națiuni. Teoria marxist-leninistă de eroism - un sacrificiu propriu de confort de dragul binelui comun.