Adaugă favorit la favorite
Mitropolitul Ilarion (Alfeev)
Omul a fost creat cu un corp de lumină, curat, nemuritori. După căderea, a pierdut aceste proprietăți, era un material, coruptibil și muritor. Omul „îmbrăcat în haine din piele - carne grele, și a devenit truponostsem“, spune Sfântul Grigorie Teologul. Viața unui om a intrat boala. Conform învățăturii Bisericii, cauza tuturor bolilor sunt înrădăcinate în depravarea totală a omului: păcatul a intrat în natura sa ca un fel de otravă a diavolului, otrăvit și profanate l. Și dacă moartea
este rezultatul păcatului ( „păcatul aduce moartea“ ;. Iac 1,15), boala este între păcat, pentru care ar trebui să fie, și moarte, care precede. Deși toate bolile provin din diverse motive, o rădăcină comună cu ei una - coruptibilitate naturii umane după căderea.
Spune Sf Simeon Noul Teolog, „medicii care trateaza corpurile oamenilor. pur și simplu nu se poate vindeca boala naturale majore a corpului, care este corupția; ei încearcă moduri diferite de a reveni
corp. sănătate, și merge din nou la alte boli. " Prin urmare, este nevoie de natura umană, potrivit Sf. Simeon, medicul adevărat este capabil să-l vindece de corupție: acest doctor este Hristos.
În timpul vieții Sale pământești, Isus a făcut multe vindecări. El este adesea rugat să se întoarcă la El pentru ajutor: „Credeți că eu pot face acest lucru?“ (Matei 09:28.). Vindecarea organismul de boli, și El a vindecat sufletul de boală teribilă - necredința. Hristos a subliniat vinovat de toate bolile mintale și fizice - diavolul unei femei chircită El spune că este „legat Satana“ (Luca 13:16.). Vindecarea sa angajat ca apostoli și mulți sfinți.
Pentru a avea grijă de pacienții aflați deja în vremurile apostolice a existat un sacrament, care a primit mai târziu numele de Ungerea bolnavilor. oh
Se spune Apostolul Iacov în epistola sa: „Este vreunul printre voi bolnav să-l cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului?. Și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav, și Domnul, și dacă a făcut păcate, îi vor fi iertate „(Iacov 5: 14-15.). În mod evident, nu că este un obișnuit ungere cu ulei (ulei), care a fost practicat de evrei, care au văzut în remediu unsă și sacramentele speciale, ca o proprietate de vindecare este atribuită nu eleyu și „rugăciunea credinței“, făcut de bătrâni.
Practic, sacramentul ungerii bolnavilor în Biserica Răsăriteană a păstrat principalele caracteristici ale care sunt specificate de către Apostolul Iacov: el a comis șapte presbiteri (în practică, de multe ori mai puțin - două sau trei), citește șapte apostolic și evanghelic conceput, realizat de șapte ori ungerea bolnavilor cu ulei și citit de rugăciune. Biserica crede că în sacramentul ungerii bolnavilor la pacient, în conformitate cu cuvintele apostolului Iacov, păcatele tale sunt iertate. Acest lucru, cu toate acestea, nu înseamnă că Sfântul Maslu poate înlocui marturisire, acest sacrament se face de obicei după mărturisire și comuniune.
Ca neîntemeiată părere că Comisia Maslu uitat păcatele sunt iertate, că nu este menționat în confesional. Mărturisire, așa cum am spus mai sus, este în întregime și iertare deplină și o justificare a omului, în cazul în care acesta este adus cu sinceritate, cu o dorință rupt și folosite
drepturi. O privire la Maslu ca un fel de mărturisire reaprovizionare contrazice sensul și ideea celor două taine. Ca urmare a înțelegerii deformată a Mirungerii recurg uneori la oameni perfect sănătoși, în speranța de a obține iertarea uitate (în cazul în care nu a mâncat în secret este în mărturisire) păcatelor. Rugăciuni pentru culcat „pe sickbed lui“, în acest caz, pierde orice sens.
denaturează în continuare sensul sacramentele de vindecare, ceea ce poate fi numit Sfântul Maslu, o astfel de viziune în care este perceput ca fiind pe moarte de rămas bun sau „ultima ungerii“. Acest punct de vedere a fost comună în Biserica Romano-Catolică înainte de Vatican II, și de acolo a pătruns în unele biserici orientale. Cauza acestui punct de vedere, așa cum el crede protopopul Aleksandr Shmeman, este faptul că Sfântul Maslu nu garantează vindecarea. „Dar noi știm - spune el - că fiecare sacrament există întotdeauna o tranziție și prelozhenie. Hristos a cerut vindecare, și El a iertat păcatele. El a căutat „ajutor“ a vieții noastre pământești, și-l transformă schimbat în comuniune cu Dumnezeu. Da, El a vindecat boala și să ridice morții, ci și de vindecare
le-au fost expuse înviat la legea inexorabilă a moarte și de moarte. vindecarea umană autentică nu este reconstruirea - la timp! - sa de sănătate fizică și trădare
SRI prelozhenie cu adevărat percepția de boală, suferință și moarte. Scopul sacramentelor în schimbarea înțelegerii, acceptarea suferinței și a bolii în acceptarea ei ca un cadou de suferință
Hristos, se traduce în biruință. "
În acest sens să spunem că pacientul Maslu se atașează la suferința lui Cristos, face ca boala în sine și salvând remediul morții spirituale. Mulți sfinți recunoscatoare acceptat le-a trimis boala ca o oportunitate de a scăpa de chinul în secolul următor. Pe măsură ce Biserica ne învață, Dumnezeu caută mereu să atragă răul
bun: boala este în sine un rău, poate aduce bun pentru persoana care, datorita ei se alătură suferințele lui Hristos și resuscitații pentru o viață nouă. Există cazuri când boala
Aceasta determină o persoană să schimbe viața lor păcătoasă și se angajeze pe calea pocăinței care duce la Dumnezeu.
Mitropolitul Ilarion (Alfeev).
FAQ: Cum de a face maslu
Pentru împărtășania este furnizat de masă, și pe un vas de grâu, crucea și Evanghelia. grâu indică în mod simbolic o nouă viață - pe de recuperare, și după învierea generală (Ioan 12, 24; 1 Corinteni 15, 36-38 ..), iar crucea și Evanghelia - prezența lui Isus Cristos însuși. grâu Top pune vasul gol în care curge ulei de servire har semn vizibil al vindecării (Mc. 6, 13). La grâu ridicare șapte păstăi ( „struchtsev“ sau tije entwined cu vată sau hârtie) pentru ungeri. De obicei, aici vasul se introduce în jurul valorii de șapte lumânări, reprezentând numărul de interpreți sedmerichnoe acestui sacrament.
Structura succesor al Petrolului Sfânt, compus din trei părți: moleben, ulei sfințit, și ungerea cu ulei foarte. După rugăciunile, citesc șapte texte din Scrisoarea apostolică, și șapte - din Evanghelie. La sfârșitul citirea Evangheliei a preotului citește o rugăciune. Atunci preotul realizează ungerea frunții, obraji, piept și mâini cu ulei sfințit - ulei. La finalizarea citirea Scripturilor, el pune pe capul deschis Evanghelia soboruemyh și să ne rugăm pentru iertarea păcatelor lor.