Originea termenului
Conceptul de „tradiție“ urmărite genetic înapoi la Traditio. tradere la un verb, care înseamnă "pentru a trece." Inițial, acest cuvânt a fost folosit în sens literal, ceea ce denotă un efect semnificativ: de exemplu, vechii romani folosit-o atunci când era vorba de necesitatea de a da cuiva un anumit subiect, și chiar să dea fiica sa în căsătorie. Dar obiect transferat poate fi intangibil. Acest lucru poate fi de exemplu o anumită abilitate sau calificare: într-o astfel de acțiune ca este figurat traditio. Astfel, intervalul semantic al tradiției conceptului de delimitare indică rigid diferența calitativă principală dintre tot ceea ce poate fi adusă în cadrul acestui concept: tradiție - este în primul rând, ceea ce nu este creat de către individ sau nu un produs al propriei sale imaginației creatoare, pe scurt, că el Ea nu face parte din a fi trecut de cineva din afara.
Aceasta este principala diferență a deșeurilor în mintea fundal, dând drumul la altul, este de asemenea important, dar derivat. Pentru conștiința obișnuită a epocii moderne, cuvântul „tradiție“ este asociată în primul rând cu faptul că, din cauza trecutului, a pierdut noutatea și, prin urmare, spre deosebire de dezvoltarea și reînnoirea, care, în sine, a simbolizat întotdeauna o stabilitate până la stagnare, se elimină necesitatea de a face sens al situației și pentru a lua o decizie.
Tradiția culturii europene
Epoca Luminilor
Reacția la respingerea totală a tradiției Iluminismul a fost atitudinea apologetică a extaz romantismului conservatoare. Astfel, la începutul secolului al XIX-lea, în cultura europeană a dezvoltat o atitudine ambivalentă față de tradiția, care a inclus și înțelegerea rolului său istoric universal, așa cum este reflectată în evaluarea I. G. Gerdera, care credea tradiția forța motrice a istoriei și, în același timp, a numit-o „opiu spiritual“ , inițiativa individuală și gândirea critică soporific. Cu toate acestea, în cursul dezvoltării în continuare a mentalității unei atitudini modernistă tradiției în ansamblul său devine din ce în ce mai mult negativă, exacerbată de succesele cunoștințelor științifice și realizările tehnice și tehnologice care se concentreaza pe inovare ca opusul tradiției.
Acest lucru poate fi urmărită înapoi la filozofii și teorii macrosociological prima jumătate a secolului al 19-lea (GWF Hegel, Comte. Karl Marx). Dacă Hegel tradiția joacă un rol important în procesul de obiectivare istoric din lumea spiritului, în concepția lui Marx este tratată ca o expresie a intereselor de clasă și de grup, ca parte a ideologiei, cât și prin prisma unei critici totală a religiei și a Bisericii - ca un instrument pentru a manipula conștiința publică. Conotațiile negative ale conceptului de tradiție, vizibile și Nietzsche, pentru care acesta din urmă este chintesenta conservatorismul îngust la minte, care împiedică apariția supraomului și sub rezerva de negare.
probleme
tradiționalism
Experiența anterioară este satisfacerea alt subiect uman distinge în sine. Natura discriminării și importanța acesteia pentru sensul-constituie unul dintre punctele centrale ale filozofiei culturii. Ludwig Wittgenstein a descris distincția ca fiind „de nedescris, face posibilă exprimabilă“ Conceptul de „distincție“ este un termen cheie în filosofia lui Jacques Derrida, care le reprezintă unele „limită nespuse, condiția posibilității conceptului și cuvântul.“ Descrierea pozitivă fi invocată doar manifestare distincție, dar distincția nu este, ca atare, dar procesele și condițiile asociate cu discriminarea, au loc peste tot. diferența Inexpressibility de celălalt este o caracteristică fundamentală a experienței sale. Ea marchează făcută de către beneficiar experiențele o limită dincolo de care începe în continuare regiunea transcendental, zona de valoare care este diferită de utilă și convenabilă, sfera de sacru, profan diferită de viața de zi cu zi.