(Din persona latină -. Persoana). teistich. Direcția sovr.burzh. filozofie, recunoscând identitatea reclamei primare. realitatea și valoarea spirituală supremă, și întreaga lume, o manifestare a creatoare. Activitatea persoanei suprem - Dumnezeu. P. sa format la sfarsitul anilor. 19. România și Statele Unite ale Americii, apoi în 30-e. 20. Franța și alte. Țări. În România, ideea de P. dezvoltat N. A. Berdiaev, Șestov, parțial N. O. Loskky. Fondatorii Amer. AP au fost B. Bowne și J. Royce .; urmașii lor - W. Hawking, M. Calkins, E. Brightman, J. Hauison, RT Flyuelling grupate în jurul Zh .. «Personalistă», est. în 1920. Franz. personalists (P. Landsberg, M. Nedonsel, P. Ricoeur) Group, condus de E. Mounier și Jean Lacroix în jurul Zh. «Esprit», est. în 1932. Reprezentanții nerelig. AP au fost B. Coates (UK). Stern (Germania), și altele.
Principiul de inițiativă voluntară a individului în context. 19. Acesta a atras atenția filosofilor din SUA. generație timpurie Amer. personalistă (Bone. Hauison, Kal Keynes) sa opus pe scară largă în ABS Statele Unite ale Americii. idealism, împotriva subordonarea individului la cosmic impersonal. comandă. Mai târziu, Brightman și Flyuzlling a dezvoltat o poziție de „persoană de pace“, care este scena unei vieți lungi în toată plinătatea ei.
Ch. reprezentantul Franței. Catolică, P.- 9. Mounier declară Hristos. doctrina identității baza revoluției. răsturnare în viața omenirii, care permite de a crea un fel de „personalități publice“, cum ar fi Hristos. comunitate. Ca o persoană care, potrivit AP este într-o relație ostilă cu realitatea, viața individului începe cu faptul că se rupe contactul cu mediul; ea trebuie să meargă la „Focus“. Ext. trasaturi de personalitate, „de asteptare“, „intimitatea“ ar trebui, Mounier, pentru a proteja individul și societatea, atât de la totalitarism și individualism, personalitate conecta unele cu altele. Ch. mod de auto-afirmare a proiectului individual de perfecționare activă, de auto-îmbunătățire.
Bykhovsky B. 3. Amer. P. împotriva științei și a societății. progres, M. 1948 Sovrem. idealism obiectiv. M., 1963. p. 350-421; Vdovina I. estetica franceză. P. critică. eseu, M. 1B81; Knudson A. G. Filosofia personalism, Boston, 1949; Lestavel J. Introducere aux personnalismes, P. 1961; Stefanini L. Personalismo fllosofico, Brescia, 1962; Lacroix J. Marxisme, existentia-lisrne, personnalisme.P. · 1966; Mounier E. Le personnalisme, P..197112.
I. F. Balakina, K. Dolgov.
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.
(Din persona latină -. Persoana) - teistich. direcția de azi. Burj. filozofie, recunoscând identitatea realității primare de creație și valoare spirituală supremă, și întreaga lume, o manifestare a creatoare. Activitatea persoanei suprem - Dumnezeu. P. a fost format la sfârșitul secolului al 19-lea. România și Statele Unite ale Americii, apoi în 30-e. 20. Franța și alte. Țări. În România, ideea de P. dezvoltat Berdiaev, Șestov, parțial Lossky, Bulgakov, Andrei Bely, V. Ivanov. Ivanov și colab. Fondatorii Amer. P. Bown au fost Royce; urmașii lor - Hawking, Calkins, Brightman, E. Kent, D. Wright, P. Schilling, Flyuelling grupate în jurul Zh. "Personalistă", est. în 1920 Flyuellingom. Franz. personalists (P. Lundberg, Nedonsel, Madin G., P. Ricoeur și colab.) sunt grupate într-un capitol și J. Mounier Lacroix în jurul Zh. "Esprit", est. în 1932. În Anglia, AP a găsit un succesor în persoana lui B. Coates, Germania - Stern și altele.
Știința, cu un aparat conceptual, gândirea discursivă nu poate t. Sp. P. se califică pentru înțelegerea bogăției lumii. „Personalists convins că există unele probleme care nu fac nici știință și nici o combinație de știință, ci pentru a fi livrate“, - spune Brightman ( «Natura și valori», Ν Υ 1945, p 114 ...). Problema orientării umane din lume se bazează pe religie. filosofie, ca ceva fundamental diferit de știință. Scopul filozofiei este de a explora lumea; patos în de a găsi sens existente cu t. sp. libertatea persoanei, expresia lui de voință în cea mai înaltă corelație cu începutul, Dumnezeu.
Principiul activ individuale voluntare la sfârșitul secolului al 19-lea. Acesta a atras atenția filosofilor din SUA. În dezvoltarea problemei reprezentanților umani ai generației anterioare de Amer. personalistă (A. Seth, Boone, J .. Hauison, Calkins) trimis de critica hegeliană și să se opună pe scară largă în Statele Unite și Anglia ABS. idealism, împotriva subordonarea individului la cosmic impersonal. Pentru a înțelege și-l ca un „fenomenal“ add-on „absolut“. În viitor, Brightman a dezvoltat o poziție în „lumea a persoanei“, în întregul volum al sentimentelor și a conștiinței sale, să-ing „mai mult“ a lumii naturale, și este scena tuturor posibile conflicte. „Lumea personală este un conflict mondial și persoane fizice interne și externe și a societății sunt în conflict muritori unii cu alții.“ (Brightman Ε S. Natura și valori, N. Y. 1945, p .. 66); Secolul 20 este, în general, „un secol de conflict de valori.“ Sursa conflictului este inerent în structura personalității: ea este, în primul rând, „rațional dat“ - „tărâmul normelor raționale“ - logic. estetic. și religie. „Valori“; în al doilea rând, „având în vedere irational“ - „plăcere și durere, și patch-uri de puncte verzi și o varietate imensă de calități și sentimente.“ Lupta dintre ele este sursa de conflicte și tensiuni prezente. Din ea nu există nici o cale de ieșire, pentru că „Unitate perfectă și finală nu poate fi găsit de către om. Numai absolut absolut“ (Brightman Ε. S. Personalitate și realitate, N. Y. 1958, p. 65).
În Franța. P. Conceptul de identitate este dezvoltat intens, un apropiat rus. P. După Berdiaev Mounier declară Hristos. doctrina personalității revoluționare. răsturnare în viața omenirii, pentru că este primul care explica semnificația activității activității umane. În acest sens, în ceea ce privește persoana Lacroix impuls vital sau de energie spiritualist tinde spre Dumnezeu.
Ca franceză română. personalismul dezvoltă comun cu creștinismul principiul cuplării activității umane cu Dumnezeu. Personalitate, de asemenea, înzestrată determinată. caracteristici sau St.-vă - concentrare, intimitate, locul de muncă, etc. permit să creeze un fel de „societate a persoanelor fizice“, cum ar fi Hristos .. comunitate. Din moment ce persoana este într-o relație ostilă cu realitatea, „viața individului începe cu capacitatea de a rupe contactul cu mediul, cu un nou mastering în sine, cu un nou stăpânire de sine, pentru a se concentra“ (Mounier £. Le personnalisme, P. 1965, p. 52). Individul trebuie să se retragă în el însuși, sau să vină înapoi la el însuși, să „se concentreze“; pentru același motiv viața ei. „prin natura sa asociat cu un anumit mister“ (ibid, p. 53). Oamenii de a apăra și de a se proteja, folosesc adesea astfel de mijloace de comunicare, ca și ironie. umor, paradox. mit, simbol. fals etc. Ext. Sfânta Insula de personalitate, „de asteptare“, „intimitatea“ ar trebui, în conformitate cu personalistă, pentru a proteja individul și societatea, atât de la totalitarism și individualism, pentru a conecta individul, astfel că a fost o încrucișare între o viață privată și viața publică, între unitate și lipsa de unitate. Personalists insista pe „neautentic“ teluric umane. „“ Personalitate „exista doar la costul. Bogăția ei este ceea ce este, atunci când este lipsit de tot ceea ce ea are, că este ceasul morții“ (ibid, p. 59). Aceasta este o interpretare aparte a lui Hristos. înțelegere a morții: moartea este „iluminare“, calea spre adevărata existență a sufletului și îmbogățirea acestuia. Ch. mod de auto-afirmare a proiectelor individuale către interior. samousovershen-optimizat, dezvoltare de sine.
P. este o încercare de carne Hristos. personalitatea ideală în condițiile actuale. capitalist. Societatea, în prezența alienare, în cazul în care peste un om domina si subjuga societatile sale ostile, iraționale. forțe.
Lit:. Berdiaev personalismul și marxism. "Calea" 1935, nr 48; Melvil YK misticism și reacția filozofie, "WF", 1953, nr 4; J. Bodnar Despre sovr. filozofie SUA, M. 1959; Kuznetsov VN Franz. personalismul, în carte. Sovrem. idealism obiectiv, M. 1963; Shershenko L. Α. Amer. personalismul, în același loc; Volodin VN Hoax personalitate în filozofia franceză. personalismul "VF", 1964, nr 10; Bogomolov A. Anglo-Amer. Burj. filozofia vârstei imperialismului, M. 1964; Stern L. W. Persoana și Sache, Lpz. 1906; Vowne Β. P. personalism, L.-Boston-N. Y. 1908; Flewelling R. T. personalitate creatoare, Ν. Y. 1926 Knudson A. C. Filosofia personalism, N. Y. 1927.
I. Balakina, K. Dolgov. București.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Personalismul - tendința teistă în filozofie, în care personalitatea și valorile sale spirituale recunoscute un sens suprem civilizației Pământului. Se crede că termenul „personalismul“ a fost folosit pentru prima dată de F. Schleiermacher în cartea „Discursuri despre religie la oameni educați, dispretuieste“ (1799). Prin personalism sunt F. Jacobi învățăturile A. Olcott, C. Renouvier, L. Pratt. Conceptul de personalism etic dezvoltat Scheler în cartea sa „Formalismul în etica și etica materială a valorilor“ (1921). personalismul etică Scheler, „personalismul critică“ Stern „etica teologice“ Tillike a servit ca bază tendințele personalistă în filosofia germană. În prim-plan aici - probleme de instincte și abilități ale individului, în profunzime sfere individuale ale vieții umane; „Abordarea personală“ este declarată un mijloc universal de cunoaștere nu numai a omului, ci intreaga realitate.
În România, personalismul provine din Dostoievski, care în lucrările sale filosofice profunde ale artei stabilesc un număr de moral-psihologice și religioase-filosofice probleme: libertate și responsabilitate umană, putere și violență, umilință. suferință și colab. idei personalism dezvoltat N. A. Berdiaev, Shestov și parțial N. O. Lossky, S. N. Bulgakov. Doctrina omului Berdiaev a fost numit personalismul eshatologic. El a distins în personalitatea umană și individului: individul - este o parte indivizibilă a lumii naturale reale, legile sale subordonate; personalitate - o asemănare a lui Dumnezeu, esența ei nu este derivat din lumea naturală. Personalitate dobândește și își păstrează caracteristicile de asemănare cu Dumnezeu, dacă urmați calea creativității este întotdeauna tragic, dar numai în acest fel se păstrează vocația umană și înainte de a se deschide posibilitatea de a comunica cu Dumnezeu. caracterul eshatologic al istoriei promite unei persoane umane, care a trecut prin ultima hotărâre, o calitativ nouă, o ființă diferită. Polonezii, dezvoltarea ideilor personalismul, spune singurătatea inevitabilă și tragedia a individului, de a se opune la oameni, din lume, nevoia; Numai în singurătatea absolută a individului se deschide un adevăr personal și Dumnezeu personal; viața persoanei creatoare - este conștient de inevitabilitatea morții, așteptarea constantă a morții.
Doctrina personalistă succesive în gândirea modernă occidentală dezvoltată de filosofi americani și francezi. personalismul american are originea la sfârșitul anilor. 19. Fondatorul său - B. P. Boun, Reprezentant șef - Hauison J., R. Flyuelling E. Brightman, W. Hawking .. Conceptul de identitate este interpretat de ei ca un proces de principiu cu caracter personal, care se realizează prin intermediul unirii cu Dumnezeu. În centrul personalism american - probleme etice și religioase; Acesta se concentrează asupra libertății și educația morală. Morale de oameni de auto-îmbunătățire ar trebui să conducă la armonia socială.
a de-a lungul istoriei în perspectivă ca metodă de pictură și imaginea lumii, concretizată în imagine, există diverse abateri de la ea: artiștii sunt încălcate în mod constant un singur punct de vedere al orizontului și scara. perspectivă liniară este în contradicție cu perspectiva „locuita“, în cuvintele lui Merleau-Ponty. Si din moment ce“. imagine promițătoare a lumii nu este un fapt de percepție. „(Florensky), ci doar un derivat al modelului cognitiv antropocentric, împreună cu o schimbare în ultimul plyuralizuetsya însuși“ uite „a lumii.