Prima idee de natura politică a fost teologic. explică originea ei, la fel ca în întreaga viață umană, de voința divină.
O altă abordare comună a devenit antropologicheskayatraktovka. care să justifice necesitatea politică de natură umană (Fig.). Astfel, definiția omului ca ființă politică exprimată de Aristotel, a subliniat că dialogul politic în natura omului și dorința lui de bine. în afara politicii el este un animal sau o zeitate, pentru animal, și Dumnezeu nu are nevoie de legi și reglementări. Formele inițiale ale comunicării politice au fost familia și satul, iar forma cea mai înaltă - de stat. Politica a permis omului să reducă propria sa natură animală egoistă și să realizeze binele și dreptatea comună. Un gând similar din secolul al XVII-lea. Engleză exprima myslitelT. Hobbes. care a interpretat natura omului ca egoist și lacom care generează în societate, „războiul tuturor împotriva tuturor.“ Instinctul de auto-conservare și rațiunea naturală de oameni sugerează necesitatea de a stabili o instituție politică ca stat. Astfel, politica este formată din cauza elevarea omului asupra propriului stat animalului, iar politica se transforma animalul într-un om. Hobbes a venit din natura biologică a omului, răspândirea proprietăților ei de natură.
Recunoașterea comune pentru oameni și animale au început (instincte comune, comportamente) sta la baza interpretărilor biologice moderne ale naturii politicii. Astfel, în conformitate cu ideile avstriyskogoetologaK. Lorentz. om, precum și orice agresivitate inerentă a animalelor și de luptă instinctul de supraviețuire, în timp ce, în contrast cu animalele mai periculoase, substanțe mai puțin periculoase - Men - să aibă o mai slabă agresivitate constrângere început. Această agresivitate Lorenz a explicat multe războaie, conflicte și revoluții, deși a considerat că este posibil pentru a atenua și de display-uri de control în forme deschise prin controlul.
Politica Aspectul Logic este după cum urmează:
Creșterea activității umane productive a făcut posibilă surplus-produs, care este transformat în proprietate privată. Proprietatea privată a contribuit:
consolidarea stratificarea proprietății, plierea diferitele clase și grupuri cu interese contradictorii și forme conflictuale de relații.
densitatea de creștere a populației și necesitatea de a extinde domeniul de aplicare al agriculturii și bovine triburi de creștere a dat naștere unor pretenții teritoriale între ele. A devenit urgentă de a păstra integritatea teritorială și independența față de atacurile externe.
Politica este direct legată de fenomene, cum ar fi puterea și statul.
Puterea este principalul instrument de politică, iar obiectul principal al luptei politice. În societatea primitivă, ea nu a purta un caracter politic.
om de știință politică franceză Maurice Duverger a identificat trei forme istorice de putere:
Anonim, care este pulverizat între toți membrii genului (unele triburi nu au nici măcar bătrânii, decizia va fi făcută de către toți membrii adulți ai genului).
Personalizată, asociată cu eliberarea de statutul special al șefului de trib.
Institutionalizata. asociată cu apariția osobogoinstituta - statului.
Primele două forme de putere sunt caracter pre-stat, și o astfel de societate numita Potestarian (din latină: potestas - putere). Ca o regulă, apariția unor cercetători de politică asociate cu apariția statului, atunci când puterea devine caracter public-public.
Esența politicii: principalele abordări teoretice
Deși esența politicii este studiată în știință mai mult de două mii de ani, problema a ceea ce politică este încă deschisă. Există diferite de înțelegere a politicii:
Abordarea 2.Substantsionalny. arătând spre esența politicii, subliniază relația sa directă cu guvernul. Politica - este un control cu ajutorul puterii sau lupta pentru cucerirea și păstrarea puterii. Interpretarea puternic prezentate în lucrările lui Machiavelli, Max Weber, Karl Marx, în științe politice americane. Weber, de exemplu, definește politica ca fiind „dorința de a participa la putere sau de a influența distribuția puterii, fie că este vorba între stat, fie că este vorba în interiorul statului între grupuri de oameni, pe care le include în sine.“
Abordarea 3.Institutsionny se concentrează asupra organizației în care se materializează puterea. În unele interpretări ale politicii - este de a participa la treburile statului, utilizarea de clase de putere de stat pentru obiectivele (Lenin). Dar politica este decis să nu numai de stat, astfel încât alte definiții sugerează o varietate de instituții și organizații, care pot acționa ca subiect al politicii.
5.Teleologicheskiypodhod tratează politica ca o formă specială a existenței umane, asociată cu tseledostizheniya și organizare. Această interpretare se extinde limitele politicii, deoarece stabilirea obiectivelor este, în orice domeniu de activitate, politica poate fi găsit (care este ceea ce susținătorii acestei abordări) într-o varietate de moduri, cum ar fi între soți, în relația dintre profesor și student 3.
Deci, spre deosebire de definirea politicilor în moduri diferite decide cu privire la semnificația de politică în viața societății.
Potrivit konsensusnomupodhodu. Politica - este sfera de unificare a tuturor membrilor societății, atunci când problemele sociale sunt rezolvate prin mijloace non-violente care caută compromisuri, fără învingători sau învinși. Politica va fi înțeleasă ca o activitate concepută pentru a obține consimțământul cetățenilor mijloace exclusiv pașnice și non-violente.