Un studiu detaliat al culturilor primitive a ajutat la îmbogățirea arsenalul metodologic al studiilor culturale. Urmărind evoluția au fost utilizate abordări structurale, funcționale și de sistem.
Metoda structurală este axat pe studiul structurii sistemului cultural și relațiile dintre diferitele elemente ale sistemului, de exemplu, între știință și religie.
Metoda funcțională își propune să studieze funcțiile unei anumite culturi, t. E. Valoarea pe care este un fenomen cultural, de exemplu, o religie în societate. Conform abordări funcționale în înțelegerea B. Malinowski, fiecare cultură nu trebuie privită în raport cu cealaltă, atât intern, cât și un sistem de auto-suficient și complet, care constă dintr-un set de elemente interconectate prin relații funcționale. Atunci când abordarea funcțională se axează pe modalitățile de a satisface nevoile, cererile, interesele oamenilor, și fiecare element cultural îndeplinește o funcție specifică. Această metodă are ca scop de a identifica trăsături comune ale vieții în ceea ce privește funcționarea acestuia în sistemul de relații sociale.
Metoda structural-funcțional este format la începutul secolului XX,. în cursul extinderea interacțiunii dintre societățile occidentale cu culturi din diferite țări și popoare. Metodologia evolutionism sa dovedit a fi inadecvate pentru dezvoltarea științifică a unui calitativ nou material empiric, care a fost din abundență acumula antropologii în studiile de teren.
Ideea de a considera obiectele ca un sistem integrat, care influențează reciproc îndeplinirea funcțiilor definite în mod rigid definite sisteme de integritate vin în folosință în disciplinele umane numite funcționalismului.
2. Diferențierea funcțiilor susținute de diferențierea structurilor care sunt în curs de dezvoltare într-un sistem ordonat.
3. Este menținerea constantă a tuturor elementelor de cultură (abilități de producție, ritualuri, norme, etc.) asigură unitatea societății.
Funcționalism a ajutat să scape de respingerea ideologică a culturilor non-europene, care se justifică, descriindu-le ca fiind „primitiv“ și „subdezvoltate“, și, astfel, a dat o scuză pentru regimul de administrare coloniale. Din punct de vedere al unei condamnări subiect civilizat de necontestat și eliminarea diferitelor „prejudecată“, „“ reguli „învechite ridicole și dăunătoare“ ritualuri voodoo, persecutarea vrăjitoarelor, restricțiile castă, etc. A scăpa de orice fel de „rămășițe“, face posibilă stabilirea altor modalități alternative și mai eficiente pentru a obține efect real. de îngrijire a sănătății, educația, schimbarea vieții și consolidarea statutului castelor inferioare, abolirea poligamiei și Purdah ar trebui să modernizeze societatea, da un caracter civilizat.
Respingerea astfel de abordare funcționaliști superficiale arată valoarea reală a diferiților factori de reglementare culturale. Un exemplu comun în studiile de antropologie și religioase culturale au devenit ritualuri dedicate Ploii, spori fertilitatea sau vindecarea unei boli, cultul obiectelor sacre sau persecutarea vrăjitoarelor. Din punct de vedere al bunului simț astfel de convingeri și acțiuni bazate pe ele - „resturi“ sau „prejudecăți“, care dispar atunci când lumina rațiunii. Mai mult decât atât, ele pot fi dăunătoare (persecuție organizată de oameni nevinovați, procesiuni religioase și icoane saruta în timpul unei epidemii poate facilita difuzarea acestuia etc.).
Cu toate acestea ethnographist sau studii religioase, raționament cu privire la procedura funktsionalistskoy astfel de ritualuri și credințe îndeplini funcții importante, consolidarea deoarece indivizii de convingeri sau comunități în diferite tipuri de probleme de la debarasarea și necazurilor promova coeziunea comunității etc. Convingeri care par irațională și nu îndeplinește criteriile practice, și au doar o semnificație simbolică, creând sensul obișnuit al lumii în care o persoană poate fi ghidat și pe care el însuși sau comunitatea le poate avea un anumit impact prin coordonarea comportamentului multora dintre membrii săi.
Extins funcționalismul a criticat T. Parsons supus la un bine-cunoscut R.Mills sociologul american. După cum a arătat în cadrul acestei teorii nu poate fi formulată în mod eficient ideea unui conflict, este imposibil de a înțelege mecanismul diferențelor de valoare și antagonismele structurale, mișcările de opoziție și revoluții.
Este de așteptat ca sistemul, odată instalat, nu este numai stabilă, dar, în esență armonios, încălcările trebuie să fie, de asemenea, „introduse în sistem.“ Așa cum a scris R.Mills, ideea de ordine normativă ne conduce la adoptarea armoniei intereselor ca o caracteristică naturală a oricărei societăți. Construit în teoria generală a poziției Parsons începerii unității și reconcilierii intereselor, soluționarea conflictelor și eliminarea conflictului privează această teorie, potrivit R.Millsa, oportunități de a influența schimbările sociale și culturale, adică istorie.
La începutul secolului XX,. spre deosebire de evolutionismului, face domeniul de aplicare al studiului considerare a modificărilor interne din companiile individuale, un număr de antropologi, sociologi și culturologists diffusionism dezvolta conceptul, și anume propagarea culturii de la un centru la altul. Această abordare ne-a permis să se întoarcă la studiul interacțiunii dintre culturi, pentru a descoperi mecanismul de dezvoltare a realizărilor altor națiuni, oferind posibilitatea de a publicului nu sunt obligate să treacă de stadiul de dezvoltare. Principalele mijloace de răspândire a culturii străine Diffusionism recunoscut război și cucerire, colonizare, comerțul și migrația, imitație voluntară, recunoașterea reciprocă, etc.
În conformitate diffusionism a dezvoltat conceptul de zone culturale, a rețelelor de distribuție, sau elemente individuale ale culturii (cereale, bani, scris, tehnologie, etc).
În teoria centrelor culturale răspândire a culturii este portretizat ca dispersia inventii curge de la „leagănul civilizației“, care este de obicei rolul de Sumerului avansate, Egiptul Antic, valea râului Galben. În literar exemplu convingător diffusionism sunt „parcele rătăcitoare“, un exemplu cunoscut de care poate servi ca o poveste „O mie și o noapte.“
Există o teorie dezvoltată de forme simbolice prin care mintea umană este în comunicare constantă cu lumea exterioară. Pentru acest domeniu de studii culturale a devenit un subiect important de studiu, datorită faptului că acesta acționează ca un mediator al activității umane și de comunicare. Pentru funcționalismul este, în principal din cauza laturii subiective este suficientă în funcție de interesele participanților la acțiunile care vizează atingerea unui scop utilitar. Dar teoria interacțiunii simbolice vă permite să se extindă valoarea unei game largi de caractere, care stimulează mix complex de motive care joacă un rol important în asigurarea activității și comunicare.
Toate formele de activitate socială pătrunsă simboluri. Dar acest lucru se întâmplă cu diferite grade, ca religie și politică sunt simbolizare supuse unui grad mai mare decât economia. Rugăciune, cruci și ritualuri într-o singură zonă, steaguri, sloganuri și mitinguri în celelalte - din exemplele obișnuite de manifestări ale interacțiunii simbolice.
participarea părților interesate în activități politice, și anume în cultura politică.
În cursul interacțiunii simbolice (interacționism) individul dezvoltă în imagini și înțelesuri ale societății dezvoltate, percepe astfel, motivele și aspirațiile altora și propriile lor forme. Există un lanț de relații: stimul - semn - motiv - sine. Cu această interpretare, termenul „interacționismului“ dobândește sens psihologic individuale, desemnând proces de corelare individuală cu o echipă mică sau mare prin intermediul mijloacelor de conexiune iconice. Într-o interpretare mai largă poate include o astfel de măsură importantă a culturii în general, așa cum este funcția de comunicare care asigură comunicarea între diferitele grupuri orizontale și verticale culturi diferite generații, etc.
Un alt exemplu comun al acestei funcții de divergență și simbolul este adoptat în sistemul de examinare de învățământ sau apărarea tezei, care ar putea justifica nu întotdeauna din punctul de vedere al promptitudinii, din moment ce nici una, nici cealaltă nu oferă o garanție a unei evaluări obiective a cunoștințelor. Dar, în ciuda tuturor inovațiile de fond, aceste proceduri păstra semnificația lor simbolică externă ca un semn de recunoaștere în comunitatea științifică.