Iconografie - 1

Literatura: istoria artei europene, (vol 2), M. 1965; Ryau L. Iconographie de L'art chrytien, v. 1-3, P. 1955-1959; Aurenhammer H. Lexikon der christlichen Ikonographie, (Bd 1), LFG 1-6, W. 1959-1967; Grabar A. iconografia creștină, Princeton (N. Y.), 1968; E. Studii Panofsky în iconologie, N. Y. 1972.

(Sursa :. Ed Field VM "enciclopedie artă populară.". M. Editura "Enciclopedia sovietică", 1986)

(Din greacă Eiko n. - O imagine, imaginea și GRA Pho - scris), în artele vizuale este strict instalat versiuni imagine de sistem ale unor personaje, evenimente, legate de poveste, de obicei, cu o temă religioasă. Chemat iconografie și secțiunea istoria artei, studiind simbolismul și subiectele canonice ale art. Sub iconografia să înțeleagă, de asemenea, set de imagini ale unei persoane istorice (Petru I, V. I. Lenina, și altele.).

Chiar și în civilizații antice există reglementări stricte pentru artiști, stabilite pe baza credințelor religioase. În Bizanț și antic Rus au fost stabilite orientări specifice - un set de originale iconice, care conțineau scheme, imagini de caractere și evenimente ale istoriei sacre. Canonical (adică adevărat numai) reguli de imagine iconica limitează imaginația artistului este doar faptul că nu i sa permis să vină cu orice adăugiri și variații, nu corespunde tradiției bisericii antice. În cadrul unui singur canon la momente diferite și în diferite zone ale icoanelor au fost create, diferite de culoare, ritm liniar si starea de spirit. Acest lucru a permis istoricii de arta distinge diferite școală icon-pictura.

Regulile cele mai severe și imuabile ale iconografiei în cauză personajele principale ale istoriei sacre - Hristos, Fecioara Maria, îngeri și sfinți. Imaginea centrală a pictura icoana si pictura monumentala a fost Mântuitorul (Mântuitorul). Hristos ar putea portretiza unul sau sfinți înconjurați (în fiecare localitate pentru astfel de icoane au fost selectate în special onorat - „elita“ sfinților). Imaginea Evangheliei Mântuitorului a fost scrisă în etape, care a inclus un număr de iconostasul festiv. Apariția lui corespundea tradiției creștine, Hristos a apărut omul ca demn, de vârstă mijlocie, cu păr lung și barbă mică. În orice imagine a Mântuitorului pe laturile capului său au fost prezenți litere, se face referire în numele reducerii Iisus Hristos, și căptușită cu un halou cruce. reamintește victimele aduse de oameni. Imaginile lui Hristos ar putea fi oglavnymi (doar capul), oplechnymi (pe umeri), talie și lungime întreagă. Cele mai frecvente în icoana pictura bizantină și rusă și monumental pictura a fost o descriere a tipului Mântuitorului cu Evanghelia în mână, pe care au numit „Hristos Pantocrator“ (Gr., Cel Atotputernic). Frescele sau Pantokratoras maniera de mozaic plasate de obicei în cupola templului (cupola frescă Biserica Ilin Street în munca Novgorod Feofana Greka. 1378). Lungimea completă a lui Hristos, de obicei, a scris așezat pe un tron; acest tip iconografic se numește „Mântuitorul Inscaunat“ sau „Hristos în Majestate“, atunci când el apare Sudioy la Judecata de Apoi, înconjurat de îngeri - puteri cerești. Mântuitorul mâna dreaptă este întotdeauna ridicată în binecuvântare; Adăugarea de degete (perstoslozhenie) sunt, de asemenea, supuse unor reguli stricte. Au fost realizate două variante: în mai devreme - degetele reprezintă inițialele lui Isus (I, C, X), astfel încât aceasta se numește imenoslovnym perstoslozhenie; în al doilea exemplu de realizare, cu trei degete conectate denotă o. Trinitate, celelalte două reprezintă începutul și Divinul uman un Mântuitor. perstoslozhenie Binecuvântare a fost, de asemenea, necesară în imaginile clericilor - sfinților și Ss.

Canonul iconografic Fecioarei de imaginile nu a fost atât de greu, și Theotokos, diferă o mare diversitate. În Rusia, ei s-au dat o inimă de titluri și sublime :. Virgin „Toate năpăstuiți“, „Ease Durerilor mea“, „Evil Inimi de Balsamul nu“, etc. Fiecare altă opțiune caracteristică, caracteristici de recunoscut. Toate imaginile Fecioarei Maria a scris în reducerea cuvintele grecești „Maica lui Dumnezeu“. La fel ca și imaginea Mântuitorului, ei pot fi oplechnymi, talie și lungime întreagă. Una dintre cele mai vechi tipuri iconografice - a spus imaginea „Hodegetria noastre Lady“ (greacă Putevoditelnitsa.). Sprijinirea stând pe mâna copilului Hristos, Fecioara Maria este îndreptat spre ea cu altă parte; gestul său reverențioasă de rugăciune este calea spre Cel care a devenit Mântuitorul omenirii, adică, calea credinței, calea mântuirii. Imaginea Hodegetria a fost luată în considerare în Bizanț unul dintre simbolurile de stat, întruchiparea rolului sacru al puterii regale. În Rusia a iubit mai ales de tipul iconografic de „Tandrete“. Deci, nu este foarte precisă, dar din inimă, tradus numele grecesc „Eleousa“ ( „Milostiv“). Fecioara și Pruncul se agățau cu grijă unul de altul, se ating de multe ori obraji ( „Our Lady of Vladimir“, 12 in.). Într-o imagine emoționantă a mângâierea blândă a mamei și Fiul a intrat în caractere profunde: credința tremurător în Dumnezeu, Mîntuitorul, conștientizare întristeze și blândă din calea lui de sacrificiu și dragoste nemărginită pentru omenire, pentru care acest sacrificiu este. Un alt tip comun de imagine în Rusia - „Our Lady of Sign“. Fecioara este reprezentată pe o curea sau într-o lungime întreagă cu mâinile înălțate cu rugăciune, și imaginea copilului Hristos într-un medalion pe piept. Figura în picioare Fecioara Semnului este, de asemenea, cunoscut sub numele de Oranta «(greacă.» Praying „). Image Oranty adesea plasate pe un perete al absidei templu (mozaic Sofia catedrala din Kiev, 11.). De fapt, „semnele“ adesea menționată ca opțiune de curea.

. Imaginea Sfintei Treimi întruchipează limba de pictură este una dintre cele mai importante dogmele Ortodoxiei - misterul de nepătruns al Treimii divine (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt). În Vechiul Testament spune povestea apariția Sfintei Treimi sub forma a trei călători (îngeri) fără copii în vârstă cuplu căsătorit -. Avraam și Sara, care a primit de la ei vestea bună a nașterii iminentă a fiului său. Această poveste a fost baza pentru tipul iconografic al „Vechiului Testament Treime“. Mai multe în pictura catacombe rannehristianskih și mozaicuri bizantine timpurii a apărut complot „Aspectul trei îngeri: Avraam“ (. Vizibil afirmate această unitate idee între cele trei fețe ale Sfintei Treimi), o compoziție cu figuri de îngeri egale în poziții frontale. Mai târziu mai probabil de a utiliza o compoziție, care sa bazat pe un triunghi (ceea ce a accentuat ideea unei ierarhii de subordonare). Un cuvânt nou în înțelegerea iconografia a devenit o icoana a Sfintei Treimi Andreya Rublova (1420-e.). Respingând imaginea lui Avraam și Sara, pictor român a interpretat povestea nu este punct de vedere istoric, dar dogmatic, făcându-l punct de vedere teologic complet și întreg. Biserica a recunoscut imaginea canonică a Rubliov și iconari mai târziu vârstele l-au luat ca model. . Imaginile Sfintei Treimi interzise Arătând etichete și nimb în formă de cruce, Dumnezeu Fiul (Iisus Hristos), ca această pictogramă - imaginea Treimea unui singur Dumnezeu, indivizibilă. Era interzis să scrie Dumnezeu Tatăl, care „nu a văzut pe nimeni și niciodată.“ Cu toate acestea, în ciuda interdicțiilor, imaginea sa este uneori găsit în tipul iconografic al „Patriei“ și „Noul Testament Treime“ (a permis să scrie Testament Treime veche, care este descrisă în fenomenul Vechiul Testament Treime în formă umană la Avraam și Sara). În „Noul Treime Testament“ imagini personificat viu Dumnezeu Tatăl a apărut ca om bătrân cu barba alba, Fiul lui Dumnezeu - băiatul în poala tatălui său, sau un soț eco de sacrificiu de vârstă mijlocie în mâinile sale, Duhul Sfânt - un porumbel alb. Această interpretare a fost considerat non-canonice și timp de secole a fost condamnat de susținătorii de puritate dogmatică imagini iconice.

De asemenea, există anumite reguli în imaginea de îmbrăcăminte, fundal, peisaj - faptul că iconografia numit „dolichnym“ (în timp ce „privat“ - se confruntă și părțile deschise ale corpului). Haina ar fi trebuit să reprezinte spoturi luminoase plane, repetând curbe ale corpului cu pliuri ușoare. Acest articol poate fi recunoscut regi evlavioși, războinici, călugări (Venerabilul), preoți (prelați), profeți, martiri, beatificat. elemente de peisaj pe pictograma numită slide-uri - terenul se ridică bancurile ușor zimțate sau ondulat, ca și în cazul în care pentru a ajunge mai aproape de cer. Slide-uri, cum ar fi scările și simbolizează ascensiunea rugăciune a sufletului, legătura inextricabilă pământesc și lumile cerești. În cazul în care acțiunea a fost capturat pe icoana, a avut loc în oraș, ea a scris împotriva temple, turnuri și palate-camera. De-a lungul timpului, peisajul a devenit fundaluri mai sofisticate și pictogramele de pe 17. deja a scris bizar, fantastic oraș frumos, care părea să plutească în clădirile de aer a crescut unul deasupra celuilalt. Uneori, în partea de sus a icoanei prezintă marele văl ( „velum“), returnate de la o clădire la alta. Aceasta a însemnat că acțiunea are loc în interiorul casei sau ascunse de ochii indiscreti.

articole similare

• Iconografia este că o astfel de definiție a iconografiei

• Iconografie - un

• Cuvântul Iconografia - adică iconografia cuvântului, exemple de utilizare