3) Experiența - - înseamnă atât starea individuală a conștiinței cu experiență de către subiect sau de testat, iar totalul acestor condiții în oameni și întreaga omenire. Experiența este sursa primară a cunoștințelor noastre, oferind materialul pentru orice alte cunoștințe. Din diferite puncte de vedere experiența este împărțită în mod direct și indirect, interne și externe, de zi cu zi și științifice. De stat, cu experiență și a îndurat de către persoana vizată, constituie o experiență directă și imediată; dovezi de încredere cu privire la experiența altor oameni este experiența în mod indirect pentru el. Al cui fel de cunoștințe despre America sunt, cel puțin cu experiență (de origine), după cum nici de gândire pură, fie prin viziune, noi nu primim o astfel de informații; dar fără precedent în America toate cunoștințele empirice cu privire la aceasta, în mod evident, se obține numai în mod indirect, prin asimilarea experiențelor altora. Odată cu progresul vieții individuale și colective de ambele tipuri de creșteri de experiență inegal indirectă, cu siguranță mai mari decât. Diferența dintre experiența interioară și exterioară din cauza de participare sau neparticipare simturile - vizual, auditiv, și așa mai departe. Faptul că am testat cu ajutorul cel mai apropiat se numește experiență externă, și ceea ce ei nu acționează în mod decisiv (ce emoție, soluții vor, meditația), se referă la experiența interioară. O astfel de desemnare este, strict vorbind, nu este adevărat, pentru că fără excepție, ne-am confruntat cu siguranță, starea noastră interioară. și exprimare. Experiența externă este contradictia în adjecto. Despre organismele proprii, așa-numita, a simțurilor, putem cunoaște doar prin propria noastră experiență. De ce, cu toate acestea, unii dintre noi a fost într-o stare de conștiință considerată drept o dovadă de nimic altceva decât noi înșine, și în ce măsură și din ce motive, astfel de probe pot fi considerate fiabile - această problemă epistemologică are superioritate în filosofia secolului trecut ; formularea sa este determinată critica filosofică diferență de dogma. referitor la aceasta fără certitudine și consistență suficientă. generalizare mai mult sau mai puțin largi de evenimente experimentate de mai mult sau mai puțin exprimat în mod clar prin acțiunea reflexă în viața de zi cu zi, sau experiențe care pot fi diferențiate pe personale și istorice. Prelucrarea sistematică a materialului experimental prin reflectarea corectă formând o experiență științifică, într-un sens general, prin care să se facă distincția tehnica specială specială utilizată în unele științe, și care constă în crearea unor condiții artificiale de fenomene, pentru a verifica generalizări aferente; Această tehnică este, de asemenea, referire la experiența, dar pentru a evita neînțelegerile, este mai bine să se definească cuvântul său. experiment. Uneori, ei vorbesc despre experiența religioasă, ca un tip special de experiență, în plus față de acestea; dar este greșit, așa cum a cunoscut de către stat religioasă numai în conținutul și sensul vieții diferit de toate celelalte date, așa-numita experiență interioară; atribute formale stabilite aici nu poate fi, în esență, aceeași experiență religioasă pentru a intra în sfera de experiență. Au. S.
5) Experiența - - cunoștințe experimentale, empirice. Acesta este caracterizat ca cunoștințe în mod direct. t. e. atunci când cercetătorul vine în contact direct cu obiectul de studiu cognitiv. Rezultatul cunoașterii empirice acționează ca un fapt empiric. eveniment. fenomen. Pentru cunoștințe de specialitate este, de asemenea, descrierea caracteristică a faptelor și explicația lor. sistematizare și catalogare. De multe ori sub expertiza pentru a înțelege experimentul. În acest scop, între subiect și obiect este plasat dispozitivul.
7) Experiența - - este în primul rând o colecție de tot ceea ce se întâmplă cu o persoană în viața sa (a se vedea Realitatea) și că el este conștient de ;. o persoană poate avea o experiență de sine, a talentelor sale, abilitățile, virtuțile și viciile lor, oamenii pot avea, de asemenea, experiența și gândurile, ideile. cunoștințe (experiență interioară). În filozofia experienței este fundamentul tuturor cunoștințelor neponyatiynogo a realității. Bonus ar trebui să se limiteze toată știința. trebuie să fie adevărat; În același timp, cunoașterea nu poate locui numai pe experiență. Dimpotrivă, experiența ar trebui să fie comandate, împăcați, unite cu ajutorul gândirii și chiar corecturi, adăugiri. Potrivit lui Dilthey, fiecare știință este o știință experimentală, ci numai viața psihică. în loc de lumea exterioară se poate confrunta cu sine ca „întreaga experiență are legătura sa inițială și valoarea sa este determinată de această conexiune, în ceea ce privește conștiința noastră, în care el vorbește, - adică, în granițele naturii noastre“ (a se vedea, de asemenea, o experiență a posteriori .. rezistență. Cognition). Valoarea și importanța experienței au fost investigate de Kant în „Critica ratiunii pure“: experiența este principalul produs al minții noastre. Din moment ce începe toate cunoștințele (Kant vorbește despre „batos“ - abisul experienței). Dar judecățile de experiență nu sunt niciodată strict și întotdeauna doar despre universal. Orice prelungire a cunoștințelor noastre nu se poate baza pe altceva altceva decât pentru a îmbunătăți experiența. Cu toate acestea, experiența este rezultatul a spiritului, presupunând cunoscut „formă de rațiune“, care singură face posibilă pentru a experimenta. Numai prin experiență sau experiență posibilă concepte derivă realitatea lor. Concluzii. care depășesc experiența de cadru posibile sunt înșelătoare.
- Aceasta înseamnă ca state separate de conștiință cu experiență de către subiect sau de testat, iar totalul acestor condiții în oameni și întreaga omenire. Experiența este sursa primară a cunoștințelor noastre, oferind materialul pentru orice alte cunoștințe. Din diferite puncte de vedere experiența este împărțită în mod direct și indirect, interne și externe, de zi cu zi și științifice. De stat, cu experiență și a îndurat de către persoana vizată, constituie o experiență directă și imediată; dovezi de încredere cu privire la experiența altor oameni este experiența în mod indirect pentru el. Al cui fel de cunoștințe despre America sunt, cel puțin cu experiență (de origine), după cum nici de gândire pură, fie prin viziune, noi nu primim o astfel de informații; dar fără precedent în America toate cunoștințele empirice cu privire la aceasta, în mod evident, se obține numai în mod indirect, prin asimilarea experiențelor altora. Odată cu progresul vieții individuale și colective de ambele tipuri de creșteri de experiență inegal indirectă, cu siguranță mai mari decât. Diferența dintre experiența interioară și exterioară din cauza de participare sau neparticipare simturile - vizual, auditiv, și așa mai departe. Faptul că am testat cu ajutorul cel mai apropiat se numește experiență externă, și ceea ce ei nu acționează în mod decisiv (ce emoție, soluții vor, meditația), se referă la experiența interioară. O astfel de desemnare este, strict vorbind, nu este adevărat, pentru că fără excepție, ne-am confruntat cu siguranță, starea noastră interioară. și exprimare. Experiența externă este contradictia în adjecto. Despre organismele proprii, așa-numita, a simțurilor, putem cunoaște doar prin propria noastră experiență. De ce, cu toate acestea, unii dintre noi a fost într-o stare de conștiință considerată drept o dovadă de nimic altceva decât noi înșine, și în ce măsură și din ce motive, astfel de probe pot fi considerate fiabile - această problemă epistemologică are superioritate în filosofia secolului trecut ; formularea sa este determinată critica filosofică diferență de dogma. referitor la aceasta fără certitudine și consistență suficientă. generalizare mai mult sau mai puțin largi de evenimente experimentate de mai mult sau mai puțin exprimat în mod clar prin acțiunea reflexă în viața de zi cu zi, sau experiențe care pot fi diferențiate pe personale și istorice. Prelucrarea sistematică a materialului experimental prin reflectarea corectă formând o experiență științifică, într-un sens general, prin care să se facă distincția tehnica specială specială utilizată în unele științe, și care constă în crearea unor condiții artificiale de fenomene, pentru a verifica generalizări aferente; Această tehnică este, de asemenea, referire la experiența, dar pentru a evita neînțelegerile, este mai bine să se definească cuvântul său. experiment. Uneori, ei vorbesc despre experiența religioasă, ca un tip special de experiență, în plus față de acestea; dar este greșit, așa cum a cunoscut de către stat religioasă numai în conținutul și sensul vieții diferit de toate celelalte date, așa-numita experiență interioară; atribute formale stabilite aici nu poate fi, în esență, aceeași experiență religioasă pentru a intra în sfera de experiență. Au. S.
- experimentale, cunoașterea empirică. Acesta este caracterizat ca cunoștințe în mod direct. t. e. atunci când cercetătorul vine în contact direct cu obiectul de studiu cognitiv. Rezultatul cunoașterii empirice acționează ca un fapt empiric. eveniment. fenomen. Pentru cunoștințe de specialitate este, de asemenea, descrierea caracteristică a faptelor și explicația lor. sistematizare și catalogare. De multe ori sub expertiza pentru a înțelege experimentul. În acest scop, între subiect și obiect este plasat dispozitivul.
- Este în primul rând o colecție de tot ceea ce se întâmplă cu o persoană în viața sa (a se vedea realitatea.) Și că el este conștient; o persoană poate avea o experiență de sine, a talentelor sale, abilitățile, virtuțile și viciile lor, oamenii pot avea, de asemenea, experiența și gândurile, ideile. cunoștințe (experiență interioară). În filozofia experienței este fundamentul tuturor cunoștințelor neponyatiynogo a realității. Bonus ar trebui să se limiteze toată știința. trebuie să fie adevărat; În același timp, cunoașterea nu poate locui numai pe experiență. Dimpotrivă, experiența ar trebui să fie comandate, împăcați, unite cu ajutorul gândirii și chiar corecturi, adăugiri. Potrivit lui Dilthey, fiecare știință este o știință experimentală, ci numai viața psihică. în loc de lumea exterioară se poate confrunta cu sine ca „întreaga experiență are legătura sa inițială și valoarea sa este determinată de această conexiune, în ceea ce privește conștiința noastră, în care el vorbește, - adică, în granițele naturii noastre“ (a se vedea, de asemenea, o experiență a posteriori .. rezistență. Cognition). Valoarea și importanța experienței au fost investigate de Kant în „Critica ratiunii pure“: experiența este principalul produs al minții noastre. Din moment ce începe toate cunoștințele (Kant vorbește despre „batos“ - abisul experienței). Dar judecățile de experiență nu sunt niciodată strict și întotdeauna doar despre universal. Orice prelungire a cunoștințelor noastre nu se poate baza pe altceva altceva decât pentru a îmbunătăți experiența. Cu toate acestea, experiența este rezultatul a spiritului, presupunând cunoscut „formă de rațiune“, care singură face posibilă pentru a experimenta. Numai prin experiență sau experiență posibilă concepte derivă realitatea lor. Concluzii. care depășesc experiența de cadru posibile sunt înșelătoare.