Mural, XI a. Ohrid. Sf. Vasile cel Mare, a plecat capul, rugându-secret în timpul liturghiei. (*)
„Să ne rugăm Tatălui tău, Care ești în ascuns și Tatăl tău,
văzând în ascuns, îți va răsplăti Java. „(Mf.VI, 6).
Poate fi văzut în ultimii ani a apărut o nouă practică de a citi cu voce tare de rugăciuni secrete ale Liturghiei unor preoți. Cum acest fenomen este justificat din punctul de vedere al liturghiei ortodoxe tradiționale? Vom încerca să se ocupe cu ajutorul lui Dumnezeu.
Orice schimbare în tradiție, în special în serviciul liturghiei, destul de critică de oameni ortodoxe percepute. Nu este nimic accidental în Biserică. Dacă ceva a fost stabilit de sfinții părinți, așa că au existat motive specifice. Care au fost motivele și dacă acestea s-au schimbat acum? Și dacă vreodată citit rugăciuni Anaforaua cu voce tare? Aceasta este o întrebare dificilă. dovezi directe care indicau o astfel de practică, există doar indirect. Dar dacă suficient de ei pentru a face modificări la mai mult de 16 și practica veche a Bisericii? Chiar dacă presupunem că cândva în antichitate la rugăciunile Anaforaua din secolul IV au fost citite cu voce tare, atunci de ce, în viitor, Sfinții Părinți abolită această practică?
Astfel, considerăm mai detaliat.
Saint german Konstantinopolsky (VIII cenți.) Din citirea secretă de rugăciuni: „începe Preotul, intră în comuniune cu forțele angelice și stă în picioare, ca și în cazul în care nu pe pământ, ci în altarul prenebesnom înaintea altarului teribil al tronului lui Dumnezeu ... Preotul cu îndrăzneală la tronul lui Dumnezeu grație ... a deschis gura lui Dumnezeu iod sobeseduya cu El, și slava Domnului nu este în nor, așa cum a făcut Moise în cortul svideniya dar fata cinstit. Și este consacrat-o în cunoașterea lui Dumnezeu și credința Sfintei Treimi, și vorbește în secret cu Dumnezeu de mister, în acțiunile misterioase ale proclamării misterul ascuns de veacuri și de generații, dar acum este descoperit prin fenomenul Fiului lui Dumnezeu - secretele care ne-a spus singurul Lui Fiu, Acela care este în sânul Otchi. „(12).
În ierarhia cerească „primul rang de sfinți, mai mult decât toate proprietatea are o comunicare de foc și abundentă a înțelepciunii divine, și cunoașterea cea mai înaltă iluminare divină, iar proprietatea de mare, care este cea mai mare capacitate de a face un Dumnezeu. Rangurile ca ființe inferioare în timp ce participă la un foc, înțelept, cognitivă, și care primesc puterea lui Dumnezeu, dar într-un grad mai scăzut, acordând ochii lor la primul, și prin intermediul lor, astfel cum a acordat inițial Bogopodrazhaniya, înălțarea la asemănarea cu Dumnezeu, în conformitate cu propriile lor. Astfel sfinții aceste proprietăți care implică suschestvanizshie prin intermediul mai mare, în primul rând atribuit după Dumnezeu ultima ca svyaschennonachalnikam „(13),“ așa este, și am spus deja, și cuvântul lui Dumnezeu este Dumnezeiasca declarat oficialii chtonebesnye nu sunt toți egali în Sfânta administrat bogozritelnyh iluminări, dar că primul dintre ele ca osiyavayutsya acceptabilitate razele radiante bogonachalnogo lumină direct de la Dumnezeu și de jos - prin ele deja, deși este, de asemenea, lui Dumnezeu „(14). În imaginea ierarhiei celeste și ierarhia ranguri inferioare - laicii - sunt consacrați de Dumnezeu în liturghie, nu direct, ci prin rândurile superioare - cler. „De aceea, în stabilirea inițială a obryadovsvyateyshaya ierarhiyaobrazovana asemănare rândurile noastre premundane cerești, iar rândurile necorporale prezentate în diferite imagini reale și imagini upodobitelnyh cu care tseliyu că noi, la fel de mult ca și propria noastră, de imagini sacre mers înapoi la ceea ce au însemnat - un simplu și nu au nici un sens de imagine. Pentru că mintea noastră nu se poate altfel merge înapoi la intimitate și contemplarea ranguri cerești ca și prin intermediul conducerii reale aparte pentru el, și anume, Recunoașterea printuri de decorare vizibile grandoare nevăzută, parfum senzual - semnele de darurile spirituale ale cadouri, lămpi reale - mod de iluminare imaterială ... Deci, pentru acest motiv posibil pentru noi Bogoupodobleniya la binefăcătoare pentru noi, pentru a stabili taynonachaliya că și deschide ochii rândurile noastre cerești, și ne ierarhie a posibilă asimilare la divină lucrarea lor preoțească este concelebrare rândurile cerului, sub imaginile senzuale sunt rânduite ne prenebesnye mințile în NUC sacru Menachem, asa ca am urcat prin senzual la spiritual ichrez sacru, simbolic izobrazheniya- unei ierarhii simplu, munte ceresc. „(15). Prin urmare, conform ordonanței de închidere ușile împărătești în Liturghie: „pentru a intra în ușă: Zane, nu toate se coc demn de sacramente, ci o preoție muncitor. Dar, așa cum El și rangul Îngerilor ... yakozhe înțelept în Divina spune Dionisie: tacos, și este văzut în Biserică. sacrificare ierarhul se apropie direct de masă sacră, iar preotesele servant prin adăugarea; prin intermediul preoților, de asemenea, și miniștrii strashnyya Liturghie și cântecul sacru al oamenilor obișnuiți participa ... pokazuya, chtochin acolo, în viitor (secolul), și nu pare a fi mare pentru partea de jos viitoare și sub, și nu toate sunt cunoscute a fi secrete, pentru că atunci ascuns este pentru mulți, numai a descoperi treptat Isus. „(16).
O astfel de dispensă divină de a reduce rândurile primite de la Dumnezeu prin sfințire mai mare, proporțional cu bogosozertsatelnym proprietatea fiecărui rang. „Pentru aceasta raza divină nu este altfel putem străluci ca o galerie, voaluri sacre și misterioase, și, în plus, pe providența paternă, adaptativ la propria noastră natură.“ (17). „Grad Ibonizshie nu poate transcende la ceea ce aparține în partea de sus, ei nu sunt permise cu îndrăzneală și atenteze pe ea, și amploarea misterele divine ale sacrului necunoscatori modul în lucrarea sa și lucrarea perfecțiunii inferioare a ei.“ (18). „Aceasta este legea veșnică în ceruri. Chtobymenshie bolshihimeli prin participarea la existență“ (19). În creația lui Dumnezeu usmatrivaetsyastrogy ordine ierarhică, armonia divină și proporționalitatea nemiscibil (20).
Este nevoie de secret și 91-lea regula canonică Saint Vasiliya Velikogo (21) - „tăcere ohranyati ordonanțe altar“. „Acest vin are o tradiție fără ordine scripturale a studiat în mod repetat principiile de cunoștințe nu au pierdut o mulțime de respect, din obișnuință.“ (22). Este vorba despre așa-numitele „secrete de disciplină» (d isciplina Arcani), necesare pentru păstrarea venerația sacru și pentru a evita profanarea sacramentelor. lectură rugăciune în tăcere, și corespunde făptuirea practica isihastă patristică inteligent. Isihia - o rugăciune sacră în tăcere. De asemenea, pe citirea secretă a rugăciuni liturgice indicate cărți liturgice, variind de la cele mai vechi cunoscute la noi euchologia - (. XI sec) Barberini (. VIII sută) și Sinai. și se termină cu Liturghierului și oficialii contemporane. Nu numai rugăciuni individuale, ci chiar întreaga liturghie - Proscomidiei - după ritualul, realizată în secret, dezvăluind un sens simbolic profund (deoarece nu există nici o modalitate de a vorbi în detaliu). Și dacă „mulează“ rugăciune secretă, atunci trebuie mai întâi „desecretizeze“ Toate Proscomidia, și, pur și simplu, - îndepărtați iconostasul. pentru că, chiar dacă ușile împărătești gaura, rit de prinos nu sunt vizibile. Va avea aceleași „mulează“ și rugăciunea svetilnichnye secrete și Utrenie cina, și „moderniza“ Mai mult (23). Este clar că toate acestea vor duce doar la o distrugere completă și definitivă a cultului ortodox.
(*) Textul grecesc de pe sulul corespunde slavona: „Doamne, Dumnezeul nostru, crearea de noi“ - începutul misterului ofrande de rugăciune făcută sub Sfânta Taină a introducerii pe tronul Liturghiei Sf. Vasiliya Velikogo.
Protopopul Igor Belov.