1-7. Înțelepciunea și prostia în general. 8-19. Mai ales imaginea înțeleptului și fără minte, în principal, din diferențele în loturi lor de viață. 20-27. Bogăția și sărăcia în legătura lor cauzală cu înțelepciune. 28-35. imagine paralelă a înțelepte și fără minte, bogați și săraci, în final, de masterat și servitori.
Pritch.14: 1. Fiecare femeie dispozitiv înțelept ur propria casa, dar nechibzuita trage în jos lui o dată-sale-lor mâini.
Pritch.14 2. Mergând prin directa bo-um-Xia Guo-c-da-on; dar ale căror căi sunt strâmbe, The nepăsător el.
Pritch.14 3. La gura nebunului - o tijă de mândrie; buzele celor înțelepți îi vor păstra.
Pritch.14 4. În cazul în care nu sunt boi, ieslea este curată; dar mulți au fost de sub-tăria boului.
Pritch.14: 5. Un martor credincios nu minte, dar un martor mincinos spune minciuni.
Pritch.14: 6. Batjocoritor caută înțelepciunea și no găsește; și pentru pa-zu-o mulțime de cunoștințe cu ușurință.
Pritch.14 7. Stai departe de un om prost, când tu nu perceivest-pa zu-mnyh gura.
O manifestare concretă a înțelepciunii unei soții înțelept creatoare de acasă, și, în același exemplu de prostie - o soție nebună, frustrând casa lui și toată averea cu propriile sale mâini (articolul 1, CH Proverbele 12 .4 ..). În continuare în contrast - frica de Dumnezeu, ceea ce duce cărări drepte om, și o desconsiderare îndrăzneață pentru memoria lui Dumnezeu și este conectabil cu mersul pe jos căi strâmbe (articolul 2) -. Aroganță nebun de exprimare și discursul modestiei înțelept (articolul 3. Cf. Pilde 12 .6 ..) - martori de adevărat și fals (articolul 5, CH Ex 23 0.1; Proverbe 12 0.17 ..)., indisponibilitatea înțelepciunea oamenilor lipsiți de frica de Dumnezeu, și disponibilitatea deplină pentru executarea frica de Dumnezeu și o inimă curată (articolul 6) de ce și Acesta oferă sfaturi pentru a fi eliminate de prost, care nu au nimic de a învăța (v. 7). Dincolo de legătura evidentă cu ideea obscheyu în valoare considerare departamentul economic element informativ. 4 având, aparent, în scopul de a preda o persoană - nu supraestimarea valori bogăție (cf. Prov 10 .15; 13 .8 Prov.) Încercările de a se conforma proliferării proprietății multiplicarea și producerea de instrumente în necessaries generale.
Pritch.14 8. Înțelepciunea pa-zu-lot - pentru a înțelege calea lui, dar nebunia celor nesocotiți - fiind înșelat-set.
Pritch.14 9. Proștii fac o machetă la păcat-HSIA, și este printre cei drepți - buna-voință a setului.
Pritch.14 10. Inima își cunoaște necazurile, și în bucuria lui nu a intervenit Xia străin.
Pritch.14 11. Casa celor răi-guvernamentale Razo-HSIA-rit, dar cortul celor drepți pro-blumuri.
Pritch.14 12. Există un mod care pare a dreptul la un om-Xia; Sfârșitul lor - căile morții.
Pritch.14 13. Chiar și în râs inima uneori doare, iar la sfârșitul veselii este tristețe.
Pritch.14 14. Omul cu inima NYM, rotind satura Xia de moduri-le sale, și un fel - de la ei o-le.
Pritch.14 15. Cel simplu crede fiecare cuvânt, dar omul bla-ho-pa-zu-mny im veghează asupra celor ce sale.
Pritch.14 16. Înțelept bo-um-Xia-Xia și elimină răul, dar un nebun din nou-drazhitelen și arogant.
Pritch.14 17. Spitfire poate face prostii; dar omul, ci un rău conductor deliberat-la-yu, nu-la-VISTA.
Pritch.14 18. Ignorant în fascicul moștenesc nebunie, și bla-ho-pa-zu-mNye încoronat Xia ZNA-nu-l.
Pritch.14 19. Preklo-Nhat-Xia rău înaintea binelui și cel rău - la porțile celor drepți.
Aici domnește fără deosebire strictă prezintă proprietăți interne și externe și relațiile de înțelepți - evlavioși și prost - cel rău. Opus -. Păstrând un mod înțelept, și rătăcind nebun în viață (articolul 8), atitudinea sacrilegiu de ultima la ideea păcatului și sacrificiului ispășitor și bunăvoință în toate acțiunile de acest gen pe care cei drepți (versetul 9), Calitatea calea celor drepți și pe cel rău, și soarta finală. iar celălalt (articolul 11-12 ;. 14-19). Observațiile introduse De altfel :. 1) din inaccesibilitatea lumii umane interne, bucuria și tristețea sa, martorul terță parte sau observator (punctul 10) și 2) mohorât observația aproape pesimist că toată bucuria, tristețea fericire plină de embrioni, nefericire (art. 13).
Pritch.14 20. Poor nu-a-vedea este chiar aproape im ei, dar cei bogați au mulți prieteni.
Pritch.14 21. Cine pre-Zira vecinul său este un păcătos; și unele frumos-SERD pentru cei săraci, fericit este el.
Pritch.14 22. A face nici o greșeală-Xia dacă în mod intenționat th-ing rău. [Nu știu mila și credincioșia față de caz th-ing rău], dar milă și adevăr bla gomyslyaschih.
Pritch.14 23. În toată munca este profit la, iar prejudiciul numai de la palavrageala de mers în gol.
Pritch.14 24. Coroana celor înțelepți - bogat-cu-tone de ele, dar nechibzuința proștilor este nebunie și acolo.
Pritch.14: 25. Un martor credincios salvează vieți, dar un martor înșelător spune minciuni.
Pritch.14 26. În teama de a merge cu-at-home - încredere puternică, și copiii ei im-când bezhische.
Pritch.14 27. Du-te-te teme de cu-cu-zi - sursa vieții, eliminați rețelele st-conductive de la moarte.
Pritch.14 28. In timpul setului cu-tone-ve de oameni - măreția împăratului, și dacă oamenii malolyudstve este distrugerea prințului.
Pritch.14 29. Într-un om pacient multe pa-zu-ma, si-time Draza-Tel-TION spiritului înalță nechibzuință.
Pritch.14: 30. O inimă sănătoasă - viața cărnii, dar invidie - putrezirea oaselor.
Pritch.14 31. Cel care asuprește pe sărac, și-l reproșează Făcătorul său; El venerează același bla-lea-lea-creeaza nevoia-schemusya.
Pritch.14 32. Cei răi în răutatea lui va fi respinsă, dar neprihănit, în speranța moartea sa.
Pritch.14 33. Înțelepciunea este în inima domnului Triet-Dhu mult mijlocul proștilor este făcut cunoscut.
Pritch.14 34. Dreptatea OMS Witzlaus națiune, dar păcatul - ocară pentru orice popor.
Pritch.14: 35. Bună plăcere regelui, - sclavi pa-zu-mnomu și mânia lui - împotriva celui care-l Zorita.