Ivan Kupala (Ziua Sf. Ioan, noaptea solstițiului de vară) - este o sărbătoare națională a slavilor de Est, dedicat solstițiul de vară și cea mai mare înflorirea naturii. În această zi, păgânii a făcut ritualuri diferite: sar peste foc, scăldat în roua dimineții, lasa coroane de flori pe apă, în căutarea floare feriga. Până în prezent, aceste tradiții sunt aproape un lucru din trecut, au dramatizat numai, sunt plăcere în natură, mai degrabă decât ritual.
Conform calendarului ortodox, în aceeași zi se sărbătorește Nașterea lui Ioan Botezătorul (Ioanna Krestitelya): un profet care a botezat pe Isus Hristos în râul Iordan. Biserica Creștină Ortodoxă recomandă, în această zi să se roage Sfântului Ioan Botezătorul, și să participe la festivitățile păgâne se abțină.
După cum sa menționat Nașterea Ioanna Predtechi?
Sărbătoarea Nașterii Ioanna Predtechi marcate creștinii de est și vest, din secolul al III, la începutul secolului IV a fost introdusă în ziua calendaristică creștină a solstițiului de vară. Numele complet al sărbătorii, în cărțile liturgice ale Bisericii Ortodoxe: Crăciun onorabil glorios profet, Înaintemergătorului și Krestitelya Ioanna.
În ajunul templelor servit priveghere. Liturghie citit versete și canoane, care este renumit pentru Ioann Krestitel și nașterea sa. Credincioșii sunt încurajați să viziteze acest serviciu. În această zi, enoriasii fac, de asemenea, pelerinaje la locurile sfinte ortodoxe, numit în onoarea Profetului.
Nașterea Ioanna Predtechi este întotdeauna pe Petrov post. Păstrați-l la această zi au un mic indulgență: li se permite să mănânce pește și să bea un pahar de vin.
Ceea ce a făcut mai devreme pe Ivana Kupala?
Spre apus de soare ars în focuri de tabără. În jurul dansurile foc de tabără cerc, am dansat, au cântat, a sărit peste el, care prosperă și salturi mai mari, el va fi mai fericit. Băieți și fete, se țin de mâini, sar peste foc în perechi: dacă în timpul unui salt mâinile lor au fost împreună, sa crezut că acest lucru este un semn clar al căsătoriei lor viitoare.
În nopți de vară întrebat adesea folosind coroane de flori coborâte în râu în cazul în care coroana de flori va pluti, care a promis fericire și o viață lungă sau căsătorie. Acesta este format un festin de ierburi sălbatice și flori.
Slavii au convingerea că în ajunul de Ivan Kupala, care fac miracolele. De exemplu, apa este extras din surse din ziua Ivana Kupaly, ea a avut o puteri miraculoase și magice. Se credea că în vacanță o dată pe an, în flori de flori de pădure de ferigi în noapte. Oricine găsește această floare mitic și au timp să-l rupe, va fi în măsură să dobândească bogăție și puteri magice. Norocos va fi capabil de a prezice viitorul, să învețe să înțeleagă limba de păsări, animale și chiar plante. Floare, conform credinței populare, este, de asemenea, capabil de a deschide orice încuietori și îngropate în pământ pentru a detecta încrengături.
Cum sunt păgâne și creștine vacanțe?
Pentru o lungă perioadă de timp sa crezut că celebrarea Ivana Kupaly în Rusia este conectat cu zeul păgân Kupala. Istoricul secolului al XIX-lea Andrew Kaisarov, a scris: „Dumnezeu rus, un idol al cărui picioare la Kiev. Kupala era zeul fructelor, se face referire la zei nobile. La începutul recoltei a sacrificat. Apoi, câmpurile aprinse focuri mari. Și băieți și fete, încununat cu flori, au dansat in jurul focului cu cântând bucurie: În cele din urmă, au mers și a condus turma lui prin foc. Acești oameni buni crezut că îi va proteja de draci. "
Cu toate acestea, sa dovedit că, de fapt, Ivan Kupala este o variantă slavă a numelui Ioanna Krestitelya, iar zeitatea Kupala nu a existat niciodată. Cronicar, conștient de ritualurile lui Ivan Kupala, a luat numele de vacanță pentru numele unui zeu păgân. scribii de mai târziu a repetat greșeala și primii exploratori mitologie slavă crezut că a fost o astfel de divinitate în panteonul slavă.
Inca din Evul Mediu ritualurile păgâne ale zilei considerate ca fiind demonică și interzise de către autoritățile bisericești de toate confesiunile. În special, festivitățile mijlocul verii, agresiv a fost condamnat în „o sută de capitole“, colecția deciziilor capitole ale catedralei Hundred din 1551.