Care este diferența principală dintre basmele m

Cu toate asemănare cu opere basme populare scriitor sunt diferiți de ei.

Mult aduce povești Saltykov-Shchedrin cu povești dna-votnyh. Într-adevăr, caracterele lor sunt adesea create pe baza unor imagini bine-cunoscute, înzestrat cu caracterul de calități stabile: lupul lacom, vulpe viclean, iepure de câmp lașă, prost și furios urs. Dar, în lumea de basm scriitor introdus de actualitate fire Politi-parametru, care nu se întâmplă niciodată în folclor, și, prin urmare, să conțină modalități zhanie tradiționale se schimbă în mod semnificativ. Hare-ochi este numit "sensibil" Wolf - "sărac", Baran - "Nepom-nyaschim" Eagle - "filantrop". În basme Shchedrin acolo satira sotsi-cială, care afectează chiar regele ( „Eagle-patron“) care nu este posibil, în poveste populară.

Pentru povești Saltykov-Shchedrin este caracteristic folclorul grotescă claritatea necaracteristică a imaginilor, precum și utilizarea limbajului Esop. Acest lucru creează neașteptate între un Comuta adevărat plan al fabulosului, care creează un fel de natură iluzorie fantastică-ică a ceea ce se întâmplă, la fel ca în celebrul „Povestea despre modul în care un singur om hrănit doi generali“.

Este epilogul rezultatul final al romanului căutarea spirituală și morală a eroului? (Bazat pe romanul lui FM Dostoievski „Crimă și pedeapsă“)

angoasa morală care a cuprins Raskolnikov după grozăvia crimei-TION, confirmă că „testul“ nu este trecut: el nu a putut să treacă sânge. Sonia îl ajută să găsească sprijin în credință în Dumnezeu, el cheamă să scape de tortură, să-și mărturisească tuturor pătrat. Și într-adevăr, la sfârșitul părții principale a Raskolnikov Romana vine la poliție și a mărturisit crima.

S-ar părea povestea de crimă și dezvăluirea lor a fost finalizată. Dar ideea principală a Dostoievski nu e punctul. El credea individualismul boala cumplita, ceea ce poate duce la consecințe catastrofale în întreaga omenire. Cum de a face cu ea? După dezbinare-ing, o să mărturisească, el nu renunță la ideea lui oribil. Ea pur și simplu afirmă că „păduche estetic“, mai degrabă decât „stăpânul lumii.“ Deci, ce se întâmplă în epilogul? dacă aceasta ne ajută să înțelegem cum să scape nu numai de Raskolnikov, dar toate cheloveche-TION de „ciuma“ individualismului?

Știm că natura Raskolnikov are o mulțime de bun: este natura felului tau, simpatic la suferința altora, dispuși să ajute, ajuta de probleme. Acesta a fost cunoscut din partea principală a romanului (visul de cai, ajuta familia Marmeladov) și completate cu noi Sweda-niyami în epilogul (ajutorul de student, Salvați Copiii într-un incendiu). Aceasta se datorează faptului că dragostea activă Sonia, Raskolnikov după munca grea, compasiunea ei pentru toate nefericit Locator-zhanam, care a căzut imediat în dragoste cu ea, afectează atât de puternic caracterul. Când a văzut într-un vis o imagine teribilă, să întruchipeze ideea lui, atunci când toate considerându-se „având dreptul“ începe uciderea reciproc, Ras Kolnik „vindecat.“ Acum, el este liber de teoria sa, și este gata să renască, să se întoarcă la Dumnezeu, la oameni. Calea Raskolnikov proy den: înțelegem că mai departe va merge mână în mână cu Sonia, care transportă cu ea lumea ideii creștine de iubire și bunătate, milă și compasiune.

Dar dacă scriitorul este dispus să ofere această „rețetă“ pentru toată lumea, e timpul conjugat „boala“ a individualismului? Poate că, în epilogul absolvit răspunsul pozitiv la această întrebare este nu. Poate că e doar punctul principal al acesteia: pentru a arăta istoria Raskolnikov, scriitorul propune pre-vreodată noi generații de cititori pentru a reflecta asupra reprezentării în problemele și să încerce să găsească soluția sa.

„Micul om“ după chipul lui Dostoievski diferit de predecesorii săi literare? (Bazat pe romanul lui FM Dostoievski „Crimă și pedeapsă“)

Marele scriitor umanist Dostoievski a căutat mereu cu-atrag atenția publicului asupra soarta celor mai dezavantajate, OBI mai conjugat, „umilit și insultat“. După situația lor teribilă - reproș teribil pe cei care le-au dus la o stare de „impas“.

Dar nu numai asta. Mărturisirea care, disperat patru Lovek spune într-un restaurant murdar în fața străinilor, Marmeladov a spus că la fel ca el, pur și simplu împins în graba. „Do, vezi vezi tu, domnule, că valorile-ieftin, atunci când nu există nicăieri altundeva să mă duc?“ - exclama îndurerat Marmel-rânduri, referindu-se la un singur ascultător atent de povestea lui la Raskolnikov. eroul romanului, prea înclinat să dea vina comună-TION, care aruncă literalmente oameni ca marmeladă, în „interesul“, care este, „drojdia“ ale societății. Pentru alții, este ca și cum nu oamenii: pe ele poți bate joc, ridiculizare, să nu ia în considerare interesele lor. Acest „interes“ vin și Katerina Ivanovna și ei orice „copii nevinovați. Dar cel mai mult de suferit fiica cea mare a Marmeladova Sonechka. În sărăcia în lume teribil ca spraved-Livo spune Marmeladov, chiar și oamenii destul de normal, suflet curat și onest cum Katerina Ivanovna, sunt mutilate-mi „Sărăcia este nici o crimă“ - se spune, dar dorința ADĂUGATĂ marmeladă de a crea :. „Sărăcia - viciu“.

Desigur, soarta familiei Marmeladov tragic. El moare pe stradă sub roți de transport. Terminala bolnav novna Katherine Willow într-un ultim efort de a atrage atenția oamenilor la soarta lor teribil aduce copiii săraci pe stradă și în curând mor-e. La exterior, pe panoul, forțat să Sonia pentru a ajuta familia să supraviețuiască, să nu moară de foame. Și principala cauză a tragediei lor este că societatea, care devine un simbol al „strada“ nu este același latra pentru a vedea acești oameni nu se observa suferința lor, suspendat de la ei.

Ca și vise, care vede Raskolnikov corelează cu principalele evenimente ale vieții spirituale a eroului? (Bazat pe romanul lui FM Dostoievski „Crimă și pedeapsă“)

Primul vis vede eroul de pe Insula Petrovsky. Acest Dreamers-SRI copilarie reînviat Rodion Raskolnikov. E băiat în vârstă de 7 ani, cu tatăl său vede o imagine teribilă: un om beat sănătos Mikolka bice biciul „slab. Savras klyachonku“. Micul Rodia prinde cam-uri la acest om beat, și apoi a sărutat fața însângerată a nags sacrificate.

Fiul reflectă natura mai bună a protagonistului - dorința sa de a ajuta toată omenirea, bine natura sa, violența neplăcută-Yatie. Acest vis este atât de șocant Rodion că prosnuv-shis, el „renunță la visul lui naibii.“

Despre ambivalenta agonizantă Raskolnikov arată două imagini opuse din vis - o tavernă, un simbol al răutății și rău, și biserica, atunci este cel mai bine în natura umană.

Al treilea vis Raskolnikov vede deja în închisoare (epilog Ro-mana). În acest vis, el ar dori să re regândirea teoria ta. Raskolnikov pare ca și în cazul în care toată lumea a condamnat sacrificiul „o plagă teribilă.“ devin measly traista-a venit în jos, ei se consideră a fi „fermi în adevăr“, ei nu aud sau înțeleg alții. Impresia de vederea consecințelor uitând principiul moral, este atât de adâncă, care determină schimbarea în sufletul eroului. Raskolnikov este eliberat din propriile sale idei-ei.

Astfel, visele din romanul dezvăluie lumea interioară a Ras kolnikova care arată partea ascunsă a sufletului său.

articole similare