Blog Ilia vinshteyna

romanul filosofic al lui Voltaire

Diversitatea patrimoniului artistic al lui Voltaire cel uitat și cel mai ușor de citit al romanului său filosofic. Ele exprimă nu numai punctele forte ale talentului lui Voltaire, dar și spiritul iluminismului, când „totul a trebuit să fie adus în fața instanței rațiunii și, fie să justifice existența lor, sau să abandoneze acesta“ este esențial atât. Voltaire versuri, poezii, tragedie (în care, credea el, pe baza faima literară) sunt legate de tradiția clasică, marcând începutul ultimei perioade a istoriei sale. În acest sens, ele sunt pline de pagini de dezvoltare artistică în mare parte completă, în timp ce povestea filosofică - este un fenomen al unui nou gen - romanul - care este încă să fie un mare viitor.

Adesea atribuite recursul lui Voltaire la genul de poveste filosofică a dorinței sale de a ideilor filosofice complexe și abstracte stabilite într-un mod distractiv distractiv. Ei bine, explicația nu este fără motiv - Voltaire a fost mereu preocupat de faptul că adevărul a devenit cunoscut într-un cerc larg de oameni. Cu toate acestea, povești în formă de Voltaire nu este doar o concesie pentru cititor, care nici măcar nu se poate gândi abstract. Ideea scriitorului trăiește în această formă de artă, în cea mai mică dintre caracteristicile sale, povestea lui Voltaire construite în conformitate cu legile de artă, nu un argument filozofic cu ilustrații și exemple, ele - fenomenul de ficțiune, deși proza ​​de un tip special, și a avut dreptate Belinski, numindu-i adevărat dragoste secolul al XVIII-lea.

Problema principală a romanelor filosofice - problema răului la nivel mondial. Această problemă a fost Voltaire de-a lungul vieții sale, pentru că se bazează pe o altă problemă - cel mai important pentru epoca Luminilor - posibilitatea creării unei noi societăți o întrebare rezonabilă - despre progresul.

problema globală a răului a fost rezolvată în moduri diferite, în diferite etape ale vieții și activității lui Voltaire.

În patruzeci de ani, când a scris primul său roman filosofic, Voltaire a aderat la doctrina lui Leibniz - Popa armoniei pre-stabilite și au crezut că victoria de minciuni bune în cursul natural al lucrurilor, și răul este starea de armonie universală și ordine. Cu toate acestea, în acei ani le-a făcut în această teorie rezerve substanțiale.

Contradicția dintre armonie întreaga tragedie și privată și este subiectul povești devreme filosofice Voltaire ( „Zadig“ (1747), „Memnon“ (1749) și colab.). Genul romanului filozofic, al cărui centru se află soarta unei persoane private, a fost forma cea mai potrivită pentru exprimarea acestei contradicții.

Oamenii și evenimentele cu care se confruntă Zadig sunt întotdeauna obiectul gândurilor sale, el caută să înțeleagă sensul vieții, să învețe despre lume și fiecare dintre aventurile sale, tragerea unor concluzii cu privire la viață, în general.

Pentru sensul filosofic al poveștii este esențial Iezrada înger, dar să-l văd ca o expresie a gândurilor scriitorului nu ar trebui să fie. Înger Iezrad învață Zadig, în cazul în care nu există nici un rău, care nu ar da naștere la bun, că ordinea perfectă este posibilă numai în cazul în care ființa supremă veșnic, în lumea noastră imperfectă, aceleași rele și crime sunt inevitabile. Zadig ar trebui să oprească lupta împotriva față decât ar trebui să se teamă. "Dar," - a spus Zadig; Înger dispare în acest moment, el a fost zboară la cer a zecea, și se rupe Zadig. Acest „ci“ îndoielile exprimate Voltaire și eroul său în adevărata filozofie „toate bune“. Poate că un înger și umană, lumea este frumoasă, perfectă și rezonabil, ținând seama de întreaga ordine mondială, dar pas punct de vedere înger divin Zadig nu poate deveni, pentru că el este o ființă vie, lupta pentru fericire și având dreptul să-l.

Între armonia întregului, ordinea universului și fericirea individului nu este ceva care se crape, ci un abis. Cel mai „Filozofia sublimă“ nu poate salva eroul lui Voltaire „tristețe apăsătoare.“

fel de important în tâlhar poveste Arbogada. Arbogad nu poate accepta faptul că pe teren, care aparține în mod egal tuturor, soarta nu a lăsat nimic la soarta lui. Vechiul arab ia spus pilda bobului de nisip, care a întristat că ea obscuritate, dar dupa un timp a devenit un strălucit și a fost cel mai bun decor în coroana regelui indian. Arbogad, de asemenea, a decis să devină un diamant dintr-un bob de nisip, el a devenit un hoț, un tâlhar, jefuit rulote mari. Este, de asemenea, o formă a unui om cinstit protest împotriva ordinii universului. Arbogad ci caută doar pentru a apuca cota lor de justiție la nivel mondial, nu are griji. Este o condiție pentru bunăstarea altor probleme. Protest Zadig destul de diferite, Zadig - filosof, preocupat de soarta lumii, el este preocupat de soarta fiecărei ființe umane, și nu doar propria lui. Fortune Arbogada pentru Zadig, prin urmare, doar o confirmare a nebunia totală a lumii, care este condus de caz, nu mintea, în cazul în care bunul suferă și prosperă rea.

Povestea se termină cu un final fericit. După multe aventuri Zadig conectate la Astarte, devine înțelept rege al Babilonului. „Aceasta a fost cea mai bună vârsta Pământului. Ea a fugit dreptate și iubire. Toate binecuvântat Zadig> și Zadig binecuvântat cerul. " Asta înseamnă că îngerul avea dreptate, că totul în această lume este, „sau un test, sau recompensa, sau un semn.“ Zadig însuși în care el nu era sigur. El întotdeauna a adus aminte că îngerul ia spus Iezrad, dar el a amintit, de asemenea, pilda spusa de Arbogadom lui jefuitor. Poate noroc Zadig noroc doar fericit, similar cu cel de cereale obscure de nisip transformat într-o bijuterie prețioasă. Această problemă rămâne nerezolvată. În final, el continuă să sune „dar“ Zadig.

Voltaire a exprimat îndoieli cu privire la înțelepciunea lumii, dar nu și în minte. Zadig dezamăgit în realitate, dar până la sfârșit rămâne adevărat pentru el însuși. În romanul nu există nici o evoluție internă a eroului - este la fel la sfârșitul ca la început. Norma Voltaire este staționară, este lumea, în afara acesteia. Legile lumii nu sunt supuse rațiunii, dar ideea propriu-zis vine prin în fiecare propoziție a scriitorului. Acest lucru creează o ironie narativă complexă de Voltaire. Aici este un exemplu tipic: atunci când Zadig a condus la executarea, toate indiferente, supărat unele rude. Voltaire explică, „pentru că proprietatea nu este Zadig trecut la ei.“ Fl ° «pentru că“ este realistă și, în același timp ironic. Ironia apare din diferența că este, ceea ce ar trebui să fie logica logica vieții a minții. Ironia - reflectarea unei corectă, normală.

Ideea de viață plecat, viața trebuie să fie reconstruit conform ideii, în conformitate cu legile rațiunii - aceasta este ideea principală a „Zadig“. Story Voltaire și descrie calea de reconstrucție. vârstă fericit vine când regele Babilonului devine un Zadig înțelept și luminat. Când Voltaire a scris „Zadig“, a legat speranțele de pe monarh luminat, ca singura forță reală capabilă de a reconstrui lumea, pentru a distruge răul, de a crea o ordine rezonabilă.

În povestiri scrise după "Zadig" (. "Memnon", "-MICROBRIDGE stins", etc), crește frustrare Voltaire filosofia optimismului Leibniz - Pop. Dar ruptura finală cu această filozofie a început abia la mijlocul anilor '50. În „Poem despre moartea lui Lisabona“ (1755), care a fost celebrul răspuns la cutremur, Voltaire supus pentru a deschide critica a teoriei armoniei pre-stabilite.

articole similare